ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Jesus: One Hundred Years Before Christ

دانلود کتاب عیسی: صد سال قبل از میلاد مسیح

Jesus: One Hundred Years Before Christ

مشخصات کتاب

Jesus: One Hundred Years Before Christ

دسته بندی: دین
ویرایش: 1st 
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 0712679561, 9780712679565 
ناشر: Century 
سال نشر: 1999 
تعداد صفحات: 333 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 5 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 80,000



کلمات کلیدی مربوط به کتاب عیسی: صد سال قبل از میلاد مسیح: تاریخ کلیسا، کلیساها و رهبری کلیسا، تاریخ، تاریخ و فرهنگ کتاب مقدس، تاریخ کلیسا، الهیات تاریخی، مسیحیت، دینی، جهان، تاریخ، دین و معنویت، آگنوستیک، الحاد، بودیسم، هندوئیسم، اسلام، و یهودیت، ادبیات جدید عصر و معنویت، غیبت و ماوراء الطبیعه، سایر ادیان شرقی و متون مقدس، ادیان دیگر، اعمال و متون مقدس، هنر دینی، مطالعات دینی، عبادت و عبادت



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 5


در صورت تبدیل فایل کتاب Jesus: One Hundred Years Before Christ به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب عیسی: صد سال قبل از میلاد مسیح نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب عیسی: صد سال قبل از میلاد مسیح

در سنت رابرت آیزنمن، الین پاگلز و هارولد بلوم، تحقیقی شگفت‌انگیز در مورد مسیحیت اولیه است. اسطوره. اما این دیدگاه پروفسور الگارد است که حقایق اساسی در مورد زندگی عیسی تخیلی هستند: عیسی در زمان آگوستوس سزار (27 قبل از میلاد - 14 پس از میلاد) متولد نشده است. او توسط یوحنا غسل تعمید داده نشد. پیلاطس او را به اعدام محکوم نکرد. و هرگز به عنوان یک واعظ سرگردان و معجزه گر در فلسطین پرسه نمی زد. در واقع، هیچ یک از معاصران فرضی عیسی هرگز او را در جسم ندیدند، بلکه فقط از طریق رؤیاها، همانطور که مسیح توسط خدا به آسمان برخیزد.

پروفسور الگارد پس از اینکه خوانندگان را در اولین نوشته های مسیحی از جمله نامه های پولس و ده ها متون کتاب مقدسی و غیر کتاب مقدسی راهنمایی کرد، اعلام کرد که هیچ یک از این نویسندگان عیسی را در جسم ندیده اند و به کسی اشاره نکرده اند. کی داشت. از نظر آنها، عیسی کسی بود که خیلی زودتر زندگی کرده و مرده بود.

این کتاب کاملاً تحقیق شده و با استدلال دقیق، نتیجه رویکرد کاملاً تاریخی و غیرالهیاتی یک محقق مدرن به منشأ مسیحیت است. خوانندگان مطمئناً بینش های پیشگامانه و بحث برانگیز آن را جذاب خواهند یافت.\r\n\r\n1: معلم عدالت در پشت چهره عیسی قرار دارد. الگارد در متون اولیه مسیحیت به دنبال تأیید بیشتر می‌گردد، جایی که نشانه‌هایی می‌یابد که عیسی به عنوان یک مرد در نظر گرفته نمی‌شد، بلکه به عنوان یک نجات دهنده روحانی، یک مسیحای افسانه‌ای در نظر گرفته می‌شد. هنگام صحبت از عیسی، مبلغان او باید به گذشته ای دور اشاره داشته باشند. بنابراین عیسی اناجیل تفسیری دوباره از قانونگذار اسنی بود، هر آنچه که بعداً از این داستان در دستان جوامع دیاسپورا بیرون آمد، چه یهودی، چه گنوسی یا مسیحی. من می توانم در سطح جهانی موافق باشم. الگارد دلیل خاصی برای علاقه مجدد قرن اول به قانونگذار ارائه نمی دهد. او همچنین، به اعتقاد من، اشتباهی را در نظر می‌گیرد که به معلم عدالت قبل از مسیحیت مقام مسیحایی داده نشده بود و نتیجه می‌گیرد که این پولس در حدود دهه سی بود که در نتیجه مکاشفه‌های رویایی او، کشتی مسیح را به عیسی سپرد. تکیه بر رؤیاهای پولس برای تجلیل از عیسی/معلم به عنوان یک مسیحا، ادعای پایبندی او به رویکرد تاریخی را به میزان قابل توجهی تضعیف می کند. به نظر می رسد او چندان آگاه نیست که راهبردهای جامعه با پیام های تبلیغاتی خود در پس همه متون دینی قرار دارد.\r\n\r\n2: الگارد متخصص متون دوستیابی است. در اینجا ما منحصر به فرد ترین مشارکت او را می یابیم. تحلیل زبان‌شناختی او باعث می‌شود که متون متعددی را که معمولاً مربوط به قرن دوم است، متعلق به قبل از تخریب معبد در سال 70 پس از میلاد بداند. و برعکس، طبق معیارهای او، اناجیل که معمولاً به عنوان اسناد قرن اول نوشته شده یا حداقل پس از تخریب معبد شروع شده اند، متعلق به قرن دوم است. (نگاه کنید به تایسون: لوک-اعمال و مارسیون؛ مبارزه ای تعیین کننده. تایسون نشان می دهد که فصل های 1 و 2 دوران کودکی و کودکی دیر نوشته شده اند و اساساً برای ایجاد یک جبهه گسترده ضد بدعت گذاری نوشته شده اند)\r\n\r\nالگارد کنجکاوی فکری زیادی از خود نشان می دهد و فراتر از خطوط رسمی کاوش می کند. خوانندگان ایده های زیادی را پیدا خواهند کرد که در نهایت آنها را بپذیرند یا رد کنند.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

In the tradition of Robert Eisenman, Elaine Pagels, and Harold Bloom, a startling inquiry into early Christianity.

It is commonly believed that the story of Jesus as told in the Gospels contains some elements of fiction as well as of myth. But it is Professor Ellegard's view that the basic facts about the life of Jesus are fictional: Jesus was not born in the time of Augustus Caesar (27 B.C.-A.D. 14). He was not baptized by John. He was not sentenced to death by Pilate. And he never roamed Palestine as a wandering preacher and miracle worker. In fact, none of Jesus' supposed contemporaries ever saw him in the flesh but only through visions, as the Christ raised by God to heaven.

After leading readers through the earliest Christian writings, including Paul's Letters and a dozen other biblical and non-biblical texts, Professor Ellegard declares that none of these writers had seen Jesus in the flesh, nor did they refer to anybody who had. To them, Jesus was someone who had lived and died much earlier.

This thoroughly researched, closely argued book is the result of a modern scholar's purely historical, non-theological approach to Christianity's origins. Readers will certainly find its groundbreaking, controversial insights fascinating. 1: The Teacher of Righteousness is behind the figure of Jesus. Ellegard searches for further confirmation in early Christian texts where he finds indications that Jesus was not considered as a man but as a spiritual savior, a mythical Messiah. When speaking of Jesus his missionaries must have been referring to some distant past. So the Jesus of the Gospels was a reinterpretation of the Essene Lawgiver, whatever came out of the story afterwards in the hands of Diaspora communities, be they Jewish, Gnostic or Christian. I can globally agree. Ellegard gives no particular reasons for the renewed first century interest in the Lawgiver. He also considers, a mistake I believe, that the Teacher of Righteousness had not been given a Messianic status before Christianity and concludes that it was Paul around the thirties who gave Messiah-ship to Jesus as a result of his visionary revelations. Relying on Paul’s visions to glorify the Jesus/Teacher as a Messiah considerably weakens his claims of keeping to an historical approach. He doesn't seem very aware that community strategies with their campaigning messages are behind all religious texts. 2: Ellegard is a specialist on dating texts. Here we find his most exclusive contribution. His linguistic analysis makes him consider that several texts, usually dated to the second century, belong to before the Temple was destroyed in 70 CE. And vice-versa, according to his criteria the Gospels, usually considered as first century documents written or at least started after the Temple's destruction, belong to the second century. (See Tyson: Luke-Acts and Marcion; a defining struggle. Tyson shows that the infancy and childhood chapters 1 and 2 were written late and essentially to establish a wide anti-heretical front) Ellegard shows a lot of intellectual curiosity and explores well beyond official lines. Readers will find many ideas to graze on, whether they finally accept or reject them.



فهرست مطالب

Introduction  1 

--- Part 1: Recovering First-Century Christianity 

-1 Paul, the Apostle of Jesus Christ  13 
Paul's life and his revelations  13 
Paul's communities  20 
Paul and the Gnostics  27 
-2 The Church of God in the Jewish Diaspora  31 
The earliest Christians  of Rome:  1  Clement  36 
The Pastor of Hennas:  an  allegory  of  the  Church  of  God  45 
Instructions for  the  Gentiles:  Didache  50 
Barnabas:  a  Hellenistic-Jewish  theological  treatise  54 
The Letter  to  the  Hebrews:  a  sermon  on  Psalm  110  59 
The Revelation  of  John:  Messianic  hopes  63 
Overview:  Central  ideas  in  the  six  documents  66 
Jesus'  death  66  -Redemption  69 -Jesus'  sayings  and 
doings  72  - Jesus'  pre-existence  75  -Resurrection  76 
-3 Egypt, Philo and the Gnostics  79 
Philo  79 
The Gnostic  movement  86 
Gnostics  and  Christians  91 
-4 The Essene Church of God  96 
End-time  and Messianism  100 
Determinism  and  the  calendar  102 
International  Essenism  105 
Bible  interpretation  106 
The Teacher of Righteousness  108 
The Teacher and  Jesus  121 
-5 More Essene Writings  125 
Enoch and Jubilees  125 
Testaments of the XII Patriarchs  128 
Messiah concepts  130 
Qumran  130  - Enoch,  excluding  the  Parables  131 -
Enoch  Parables  132- Testaments  of  the  XII  Patriarchs  134-
2  Baruch  136 - 4  Ezra  137 
-6 The Letters of James,Peter and Jude  139 
James  143 
Peter  144 
Jude  145 
Concluding  remarks  146 
-7 Colossians and Ephesians  148 
Colossians  149
Ephesians  153 

--- Part II: Deconstructing  the Gospels  and Acts 

-8 The Heavenly and the Earthly Jesus  163 
The  Jews  in  the Roman  Empire  164
Messianism  165 
The  position  of  the  Essenes  167 
From inspired Teacher  to  divine Messiah  171
From  Spirit  to  Body  177
-9 Beginnings of the Gospel literature  180 
Questions  of  dating  180 
Creating  the  Gospels:  Jews,  Christians,  Essenes,  Gnostics  186 
-10 Ignatius - Halfway Between Paul and the Gospels  202 
-11 The Jesus Story Takes Shape  215 
Apostles and companions  215 
The Twelve  222 
Thomas  225 
Judas  Iscariot  226 
Peter and  Cephas  227 
James, the  brother  of the Lord  229
Mary  and  Joseph  233 
Jesus'  brethren  235 
Nazareth  238 
-12 John, Paul and Gnosticism  242 
The  position  of  John's  Gospel  242 
Visions  and  revelations  in  early  Christian texts  245 
The  physical  and  the  spiritual  252 
-13 Overview  257 

Epilogue  267 
Bibliography  270 
Notes  291 
Index  315




نظرات کاربران

تمامی حقوق معنوی و مادی وبسایت متعلق به اینترنشنال لایبرری می باشد