James's Will-To-Believe Doctrine: A Heretical View

ویرایش: 1 
نویسندگان: James C. S. Wernham  
سری:  
ISBN (شابک) : 0773505679, 9780773505674 
ناشر: Mcgill Queens University Press 
سال نشر: 1987 
تعداد صفحات: 141 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 6 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 58,000

در سال 1896 ویلیام جیمز مقاله ای با عنوان اراده برای باور منتشر کرد که در آن از مشروعیت ایمان مذهبی در برابر حملات قهرمانان روش علمی مانند W.K. کلیفورد و توماس هاکسلی آثار جیمز به سرعت به یکی از مهم ترین نوشته ها در فلسفه اعتقاد دینی تبدیل شد. جیمز ورنهام استدلال‌های جیمز را تحلیل می‌کند، رابطه او با پاسکال و رنوویر را مورد بحث قرار می‌دهد، و تفاسیر و تفسیرهای نادرست منتقدان اصلی جیمز را در نظر می‌گیرد. ورنهام به طور قانع‌کننده‌ای نشان می‌دهد که جیمز از بسیاری از ابهامات مخرب در آموزه‌ها و استدلال‌های خود بی‌اطلاع بوده است، اگرچه در دیدگاه او روشن و ثابت است که تعهد ما به اعتقاد به خداباوری یک الزام اخلاقی نیست، بلکه یک تعهد محتاطانه است - یک امر احمقانه-عدم باور. دکترین، به جای یک دکترین غیر اخلاقی برای باور. ورنهام همچنین نشان می‌دهد که این آموزه به بهترین وجه به عنوان تأیید حکمت قمار که خدا وجود دارد، خوانده می‌شود، تصوری که جیمز نتوانست آن را از باورش متمایز کند و در میان چیزهای دیگر، او به صراحت آن را با ایمان یکی دانست. عمل گرایی جیمز، نظریه ای در مورد معنای حقیقت، کاملاً متمایز از آموزه اراده برای باور است. ورنهام با تمرکز بر تحلیل دقیق این آموزه اراده برای باور، نه تنها سهم عمده ای در درک فلسفه جیمز دارد، بلکه مسائلی را در فلسفه دین و در تحلیل اعتقاد و ایمان روشن می کند.

In 1896 William James published an essay entitled The Will to Believe, in which he defended the legitimacy of religious faith against the attacks of such champions of scientific method as W.K. Clifford and Thomas Huxley. James's work quickly became one of the most important writings in the philosophy of religious belief. James Wernham analyses James's arguments, discusses his relation to Pascal and Renouvier, and considers the interpretations, and misinterpretations, of James's major critics. Wernham shows convincingly that James was unaware of many destructive ambiguitities in his own doctrines and arguments, although clear and consistent in his view that our obligation to believe in theism is not a moral but a prudential obligation -- a foolish-not-to-believe doctrine, rather than a not-immoral-to-believe one. Wernham also shows that the doctrine is best read as affirming the wisdom of gambling that God exists, a notion which James failed to distinguish from believing and which, among other things, he explicitly identified with faith. James's pragmatism, a theory concerning the meaning of truth, is shown to be quite distinct from the doctrine of The Will to Believe. In concentrating on a careful analysis of this doctrine of the will-to-believe, Wernham not only makes a major contribution to understanding James's philosophy, but also clarifies issues in the philosophy of religion and in the analysis of belief and faith.