مشخصات کتاب

Islam and the Blackamerican

ویرایش:  
نویسندگان: Jackson. Sherman A.  
سری:  
ISBN (شابک) : 019518081X, 2004013782 
ناشر:  
سال نشر: 2015 
تعداد صفحات: 0 
زبان: English 
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 309 کیلوبایت 

در صورت تبدیل فایل کتاب Islam and the Blackamerican به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب اسلام و سیاه آمریکا نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب اسلام و سیاه آمریکا

شرمن جکسون بررسی دقیقی از حرفه اسلام در میان سیاه پوستان آمریکا ارائه می دهد. جکسون خاطرنشان می‌کند که هیچ‌کس توضیح قانع‌کننده‌ای در مورد اینکه چرا اسلام در میان آمریکایی‌های سیاه‌پوست گسترش یافت (سکه‌ای که او توضیح می‌دهد و از آن دفاع می‌کند) ارائه نکرده است، اما نه در میان سفیدپوستان آمریکایی یا اسپانیایی‌ها. فرض بر این بوده است که یک ارتباط آفریقایی وجود دارد. در واقع، جکسون نشان می‌دهد که هیچ یک از ویژگی‌های متمایز اسلام آفریقایی در جنبش‌های ملی‌گرایانه پیش‌اسلامی و سیاه‌پوست در اوایل قرن بیستم دیده نمی‌شود. در عوض، او استدلال می کند، اسلام شتاب خود را مدیون پدیده متمایز آمریکایی «دین سیاه» است، یک اعتراض مقدس خدا محور علیه نژادپرستی ضد سیاه پوستان.
اسلام در آمریکای سیاه به عنوان بخشی از جستجوی جمعی برای ابزارهایی آغاز می شود که با آن برای مبارزه با نژادپرستی و بازتعریف سیاهی آمریکا. لغو سیستم سهمیه‌بندی منابع ملی در سال 1965 منجر به هجوم گسترده مسلمانان خارجی شد که به زودی از سیاه‌پوستانی که در اینجا یافتند در حال پیروی از اسلام بومی بودند، بسیار بیشتر شدند. مسلمانان مهاجر انحصار مجازی را بر تعریف زندگی اسلامی به درستی در آمریکا اعمال می کنند. برای این مسلمانان، دشمن برتری سفیدپوستان نبود، بلکه «غرب» بود. از نظر آنها غرب یک تهدید نژادی نبود، بلکه یک تهدید مذهبی و تمدنی بود. سیاهپوستان آمریکا خیلی زود دریافتند که مخالفت با غرب و مخالفت با برتری سفیدپوستان مترادف نیستند. جکسون می‌گوید در واقع، نمی‌توان ضد غربی بود، مگر اینکه در سطحی ضد سیاه‌پوست باشد. مانند مسیحیان سیاه‌پوست دوران قبلی که در تلاش برای یافتن صدای خود در متن مسیحیت غربی بودند، مسلمانان سیاهپوست اکنون شروع به تلاش برای یافتن صدای سیاه و آمریکایی خود در چارچوب ابرسنت اسلام تاریخی کردند. جکسون استدلال می کند که سنت مسلمان خود منابعی برای آشتی دادن سیاه نمایی، آمریکایی بودن و پایبندی به اسلام دارد. او معتقد است که حفظ جنبه‌های مشروع دین سیاه‌پوست در اسلام ضروری است تا از آنچه استیون کارتر آن را اهلی کردن دین می‌نامد، که به موجب آن دین از مقاومت در برابر دولت و فرهنگ مسلط ناتوان می‌شود، اجتناب شود. جکسون می‌گوید در عین حال، برای مسلمانان سیاه‌آمریکایی ضروری است که تمرکز انحصاری بر میدان عمومی و هدف سکولار براندازی برتری سفیدپوستان (و برتری اعراب/مهاجران) را رد کنند و سنت تقوا و معنویت شخصی را توسعه دهند. نیازها و ویژگی های خاص بلک آمریکا

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Sherman Jackson offers a trenchant examination of the career of Islam among the blacks of America. Jackson notes that no one has offered a convincing explanation of why Islam spread among Blackamericans (a coinage he explains and defends) but not among white Americans or Hispanics. The assumption has been that there is an African connection. In fact, Jackson shows, none of the distinctive features of African Islam appear in the proto-Islamic, black nationalist movements of the early 20th century. Instead, he argues, Islam owes its momentum to the distinctively American phenomenon of "Black Religion," a God-centered holy protest against anti-black racism.
Islam in Black America begins as part of a communal search for tools with which to combat racism and redefine American blackness. The 1965 repeal of the National Origins Quota System led to a massive influx of foreign Muslims, who soon greatly outnumbered the blacks whom they found here practicing an indigenous form of Islam. Immigrant Muslims would come to exercise a virtual monopoly over the definition of a properly constituted Islamic life in America. For these Muslims, the nemesis was not white supremacy, but "the West." In their eyes, the West was not a racial, but a religious and civilizational threat. American blacks soon learned that opposition to the West and opposition to white supremacy were not synonymous. Indeed, says Jackson, one cannot be anti-Western without also being on some level anti-Blackamerican. Like the Black Christians of an earlier era struggling to find their voice in the context of Western Christianity, Black Muslims now began to strive to find their black, American voice in the context of the super-tradition of historical Islam. Jackson argues that Muslim tradition itself contains the resources to reconcile blackness, American-ness, and adherence to Islam. It is essential, he contends, to preserve within Islam the legitimate aspects of Black Religion, in order to avoid what Stephen Carter calls the domestication of religion, whereby religion is rendered incapable of resisting the state and the dominant culture. At the same time, Jackson says, it is essential for Blackamerican Muslims to reject an exclusive focus on the public square and the secular goal of subverting white supremacy (and Arab/immigrant supremacy) and to develop a tradition of personal piety and spirituality attuned to distinctive Blackamerican needs and idiosyncrasies.

فهرست مطالب

Contents
Introduction
1. Islam and Black Religion
2. The Third Resurrection and the Ghost of Edward Wilmot Blyden
3. Black Orientalism
4. Between Blackamerica, Immigrant Islam, and the Dominant Culture
5. Blackamerican Islam Between Religion, Nationalism, and Spirituality
Notes
Index
	A
	B
	C
	D
	E
	F
	G
	H
	I
	J
	K
	L
	M
	N
	O
	P
	Q
	R
	S
	T
	U
	V
	W
	Y
	Z

نظرات کاربران

کتاب های تصادفی

دانلود کتاب The Devil You Know: The Surprising Link between Conservative Christianity and Crime

دانلود کتاب Real world Java EE patterns: rethinking best practices

دانلود کتاب Encyclopedia of Petroleum Geoscience

دانلود کتاب Wild nights - how taming sleep created our restless world

دانلود کتاب Aerotropolis