Indigenous Cognition: Functioning in Cultural Context

روانشناسی شناختی خود را به عنوان یکی از شاخه های اصلی این رشته تثبیت کرده است. با اعتبار زیادی در زمینه هایی مانند تصمیم گیری. پردازش اطلاعات. حافظه و یادگیری به همین ترتیب. ارزیابی توانایی های شناختی به یکی از شاخصه های تمرین روانشناسی در مدرسه تبدیل شده است. در کارخانه و در کلینیک. در سالهای اخیر. این دو شاخه شروع به تعامل کرده اند. و این دو رویکرد شروع به تعامل متقابل با یکدیگر کرده اند. گرایش سوم، روانشناسی شناختی میان فرهنگی، هم توسط علوم شناختی تجربی و هم از طریق عمل ارزیابی توانایی (به عنوان مثال، بری و داسن، 1974؛ کول و اسکریبنر، 1974 را ببینید). با این حال. برعکس این موضوع صادق نبوده است: فرآیندهای شناختی و توانایی های بسیاری از مردم جهان که توسط روانشناسان بین فرهنگی مورد مطالعه قرار گرفته اند به روانشناسانی که در این دو سنت غربی کار می کنند معرفی نشده است (به ارواین و بری، 1987 مراجعه کنید). این جلد سعی دارد این مقدمه را با طرح این سوال آغاز کند: "چه چیزهایی در مورد کارکردهای شناختی مردمان دیگر شناخته شده است که می تواند روانشناسی موجود را قادر سازد تا جامع تر شود و به روانشناسی شناختی "جهانی" دست یابد؟" اینها چه کسانی هستند؟ مردمان دیگر\". و پس از آن "شناخت بومی" چیست؟ پاسخ سوال اول نسبتاً آسان است. اما دومی دشوارتر است.

Cognitive psychology has established itself as one of the major branches of the discipline. with much to its credit in such areas as decision making. information processing. memory and learning. Similarly. the assessment of cognitive abilities has become one of the hallmarks of the practice of psychology in the school. in the factory and in the clinic. In recent years. these two branches have begun to interact. and the two approaches have begun mutually to engage each other. A third trend, that of cross-cultural cognitive psychology, has been informed both by experimental cognitive sciences and by the practice of ability assessment (see. for example. Berry and Dasen, 1974; Cole and Scribner, 1974). However. the reverse has not been true: the cognitive processes and abilities of much of the world's peoples studied by cross-cultural psychologists have not been introduced to psychologists working in these two Western traditions (see Irvine and Berry, 1987). This volume attempts to begin this introduction by asking the question: "What is known about the cognitive functions of other peoples that could enable extant psychology to become more comprehensive, to attain a 'universal' cognitive psychology?" Who are these "other peoples". and by extension, what then is "indigenous cognition"? The first question is rather easy to answer. but the second is more difficult.