دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 3
نویسندگان: A.K. Warder
سری:
ISBN (شابک) : 8120808185, 9788120808188
ناشر: Motilal Banarsidass
سال نشر: 2008
تعداد صفحات: 622
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 24 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Indian Buddhism به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب بودایی هند نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این کتاب بودیسم هند را بر اساس مقایسه همه منابع اصلی موجود به زبان های مختلف توصیف می کند. به سه قسمت تقریباً مساوی تقسیم می شود. اولی بازسازی بودیسم اصلی است که بر اساس سنت های مکاتب مختلف که برای ما شناخته شده است، پیش فرض گرفته شده است. این کتاب عمدتاً از روشهای رایج نقد متن استفاده میکند و از قدیمیترین متون موجود مکاتب مختلف هسته مشترک آنها را بیرون میکشد. این هسته آموزه احتمالاً بودیسم رایج دوره قبل از انشعابات بزرگ قرن چهارم و سوم قبل از میلاد است. ممکن است اساساً این بودیسم خود بودا باشد، اگرچه این را نمی توان اثبات کرد: به هر حال این بودایی است که مکاتب آن را در حدود صد سال پس از پارینیروانا بودا فرض می کنند، و هیچ مدرکی وجود ندارد که نشان دهد آن را نشان دهد. توسط هر کس دیگری غیر از بودا و پیروان بلافصل او تدوین شد. بخش دوم توسعه «هجده مکتب» بودیسم اولیه را نشان میدهد، و نشان میدهد که چگونه آنها آموزههای خود را از هسته مشترک توضیح میدهند. در اینجا میتوانیم ببینیم که استهاویراوادا، یا «تراوادا» سنت پالی، در میان دیگران، تا چه اندازه به دکترین اصلی اضافه یا اصلاح کرده است. بخش سوم نهضت ماهایانا و مانترایانا، روش بودیساتوا و روش تشریفات را توصیف می کند. رابطه ماهایانا با مکاتب اولیه به تفصیل، با وابستگی احتمالی آن به یکی از آنها، Purva Saila، همانطور که توسط اجماع شواهد پیشنهاد می شود، ردیابی شده است. در این کتاب توجه ویژه ای به آموزش اجتماعی بودیسم شده است، بخشی که به جای نیروانا به «جهان» مربوط می شود و در نوشته های مدرن بودیسم به طور کلی نادیده گرفته شده است.
This book describes the Buddhism of India on the basis of the comparison of all the available original sources in various languages. It falls into three approximately equal parts. The first is a reconstruction of the original Buddhism presupposed by the traditions of the different schools known to us. It uses primarily the established methods of textual criticism, drawing out of the oldest extant texts of the different schools their common kernel. This kernel of doctrine is presumably common Buddhism of the period before the great schisms of the fourth and third centuries BC. It may be substantially the Buddhism of the Buddha himself, though this cannot be proved: at any rate it is a Buddhism presupposed by the schools as existing about a hundred years after the Parinirvana of the Buddha, and there is no evidence to suggest that it was formulated by anyone other than the Buddha and his immediate followers. The second part traces the development of the 'Eighteen Schools' of early Buddhism, showing how they elaborated their doctrines out of the common kernel. Here we can see to what extent the Sthaviravada, or 'Theravada' of the Pali tradition, among others, added to or modified the original doctrine. The third part describes the Mahayana movement and the Mantrayana, the way of the bodhisattva and the way of ritual. The relationship of the Mahayana to the early schools is traced in detail, with its probable affiliation to one of them, the Purva Saila, as suggested by the consensus of the evidence. Particular attention is paid in this book to the social teaching of Buddhism, the part which relates to the 'world' rather than to nirvana and which has been generally neglected in modern writings Buddhism.