Incas e indios cristianos Elites indígenas e identidades cristianas en los Andes coloniales

Agradecimientos\nIntroducción\nLa organización religiosa del sistema de panacas y memoria en el Cuzco incaico\nCaminos rituales y cartografía indígena: la vigencia de la Relación de las guacas del Cuzco de Bernabé Cobo en su época\n	Antecedentes de la fuente empleada por Cobo\n	La actualidad del quipu y relación y la “escritura” de las “huacas”\n	Antecedentes y resumen del análisis de los nombres de “huacas”\n	Conservación de tierras y vigencia de los sitios venerados\n	La caminata, la cartografía y la escritura\n	Conclusión\n	APÉNDICE\nLa otra cara de la reciprocidad\nLa perpetuidad traducida: del “debate” al Taki Onqoy y una rebelión comunera peruana1\n	El descontento social y el discurso sobre la justicia en un periodo de fluidez\n	El Taki Onqoy como un culto, como un problema historiográfico y como una coyuntura histórica\n	De la restitución de los encomenderos al debate sobre la perpetuidad\n	Las juntas de perpetuidad de Mama y las manos rehusadas de Huarochirí\n	Mercancías traducidas: la Junta del Cuzco y la “conspiración”\n	Comodidades (mal) traducidas: Antón Ruizy el término landi\n	A manera de conclusión\nBeatas, “decencia” y poder: la formación de una elite indígena en el Cuzco colonial\nEl sistema financiero en el Cuzco del siglo XVIII\n	Crédito\n	Instrumentos de crédito: censos y obligaciones\n	Entidades de crédito: civil y eclesiástico\n	La relevancia del crédito\nSaber y poder: la cuestión de la educación de las élites indígenas\n	Los indígenas y el libro\n	De una educación a otra\n	Aprender a ser cacique bajo la dominación española\n	Las cartas del cacique de Cotahuasi\n	¿Cuál fue pues la actitud del poder político colonial para con la educación de los caciques?\nFamiliarizando el catolicismo en el Cuzco colonial1\nEl Cuzco colonial: musicología e historia urbana1\nGramática colonial, contexto religioso\nEl alférez real de los incas: resistencia, cambios y continuidad de la identidad indígena1\n	Creación del cargo\n	Recursos en defensa de los derechos de los incas nobles\n	Intentos por comprar el oficio de alférez\n	Las pretensiones de don Francisco Uclucana\n	El derecho de elector como derecho hereditario\n	Eliminación del alferazgo de los incas\n	Conclusión\nLa sangre que mancha: la Iglesia colonial temprana frente a indios, mestizos e ilegítimos\n	Introducción\n	Lógica y logística de la conversión\n	De alma a feligrés\n	El clero indígena\n	La invención del mestizo\n	Fortuna de los Incas: bienes de los herederos de Huayna Capac\n	¿Leandro Tito Atauchi o fray Nicolas de Castilla?\n	De los nombres de los indios\n	De la endogamia de los indios nobles a la formación de las familias incas\n	La conversión y la profesión de fe como cambios de identidad\n	Condiciones de ingreso a las órdenes\n	¿Indio, mestizo o hidalgo?\n	Definición del hijo natural\n	La autenticación de Leandro\n	Conclusiones\nLa Iglesia y el poder social de la nobleza indígena cuzqueña, siglo XVIII\n“Ascender al estado eclesiástico”\n	Indios legítimos y de demostrada nobleza\n	Congrua y capellanías\n	La ordenación a título de lengua\n	El idioma índico y la secularización del clero\nCaciques de la provincia de Pacajes y la religiosidad cristiana\n	El contexto de la religiosidad andina\n	Los caciques frente a su contexto histórico\n	Construcción de templos y beateríos\n	La cultura cristiana en la vida cotidiana de los caciques\n	A manera de reflexiones finales\nLa Virgen Candelaria en el obispado de Arequipa: origen y milagros\n	San Miguel Arcángel de Cayma\n	De Copacabana a San Juan Bautista de Characato\n	La Mamita de Chapi\nLos “santos” y la transformación religiosa del Perú colonial\n	Los ‘santos’ en la Iglesia peruana\n	La apropiación de los “santos” por el indio\n	Los santos como matriz del catolicismo peruano\nLa persecución a los judíos conversos en el Perú colonial, siglos XVI y XVII\n	Preliminares\n	Los perseguidores de oficio y beneficio\n	Los perseguidos, siglo XVI\n	La persecución masiva de 1635\n	Conclusiones\nPreguntas a los historiadores desde los ritos andinos actuales\n	Introducción1\n	El mundo de Arriba, el de Abajo y sus pobladores\n	Mediaciones\n	Almas y muertos\n	Preguntas a los historiadores\nPerú, camino peregrino: santuarios, devociones y ferias en la formación del espacio nacional\nUniversalismo cristiano y diferencias culturales: el problema de la Iglesia india\n	La paradoja de Samuel Ruiz García\n	Las Iglesias indias realmente existentes\nCeremonias religiosas: continuidad o cambio en el sur andino\n	Las ceremonias andinas\n	Dos sistemas religiosos\n	A manera de conclusión\nLa imagen de la unidad social en las fiestas andinas\n	BIBLIOGRAFÍA