In The Shadows of Glories Past: Jihad for Modern Science in Muslim Societies, 1850 to The Arab Spring

عنوان این جلد بر دو چیز دلالت دارد: عظمت سنت علمی که مسلمانان از دست داده بودند، و قدرت غرب، که اصلاح طلبان در سایه تهدیدآمیز آن اکنون برای مدرن شدن تلاش می کنند تا از خود در برابر آن ها دفاع کنند. قدرت هایی که آنها به عنوان الگو در نظر گرفته بودند. کوپرنیک و داروین نام‌هایی بودند که بر بحث علم غالب بودند، که استدلال‌ها و ردیه‌های آنها عمدتاً در مجلات مذهبی و سکولار در قاهره و بیروت از دهه 1870 منتشر شد. تحلیل و تفسیر این ادبیات نشان دهنده امیدی است که اصلاح‌طلبان عرب به تکرار موفقیت ژاپن و به دنبال آن ناامیدی در هنگام انکار موفقیت داشتند.

بیماری فرهنگی ناشی از نسل‌های ناامیدی، شکست و اشغال خارجی، و این احساس پس از سال 1967 به روان‌پریشی در تعداد قابل توجهی از نویسندگان، مربیان و اصلاح‌طلبان سکولار تبدیل شد. بحث بزرگ در مورد جذب علم در جایی به درون کشیده شد که سازوکارهای دفاعی انکار انحرافات علم را به وجود آورد: قرآن تبدیل به اصطلاحنامه علم شد. و مشتق افراطی‌تر آن، چیزی به نام «علم اسلامی» که به‌عنوان علم جایگزینی پدید می‌آید که باید با قرآن، شریعت و اعتقاد مسلمانان هماهنگ باشد.

این جلد تأثیر تضعیف‌کننده امپریالیسم اروپایی را بر اصلاح‌طلبان دینی غرب‌گرا و روشنفکران سکولار، که علم و اصلاحات سیاسی با هم همراه بودند، آشکار می‌کند و با فصلی در مورد دولت به پایان می‌رسد. علم در جوامع مسلمان معاصر و تلاش برای نهادینه کردن علم (قبل از تحولات سال 2011) به منظور زنده کردن فرهنگ اصیل و بومی که مطالعه و تحقیق علمی را به عنوان فعالیت های مستقل حفظ کند.

The title of this volume implies two things: the greatness of the scientific tradition that Muslims had lost, and the power of the West, in whose threatening shadow reformers now labored to modernize in order to defend themselves against those very powers they were taking as models. Copernicus and Darwin were the names that dominated the debate on science, whose arguments and rebuttals were published mainly in the religious and secular journals in Cairo and Beirut from the 1870s. Analysis and interpretation of this literature shows the hope that Arab reformers had of duplicating the Japanese success, followed by the despair when success was denied.

A cultural malaise festered from generations of despair, defeat and foreign occupation, and this feeling transmogrified after 1967 to a psychosis in a significant number of secular writers, educators and religious reformers. The great debate on assimilating science was turned inward where defensive mechanisms of denial spun out perversions of science: the Quran becoming a thesaurus of science; and a more extreme derivative of that, something called "Islamic Science," arising as an alternate science that was to be in harmony with the Quran, Shari’a and Muslim belief.

This volume reveals the undermining effect of European imperialism on western-oriented religious reformers and secular intellectuals, for whom science and political reform went together, and concludes with a chapter on the state of science in contemporary Muslim societies and the efforts to institutionalize science (before the upheavals of 2011) so as to bring to life an authentic and indigenous culture that would sustain scientific study and research as autonomous pursuits.