Identity, Marginalisation, Activism, and Victimhood in Egypt: Misfits in the Coptic Christian Community

این کتاب، اولین تلاش قوم نگارانه، به بررسی فضاها، شیوه ها و روابط نفی شده می پردازد که به طور عمدی یا ناخواسته از مطالعات آکادمیک و غیر دانشگاهی، مقالات، گزارش ها و مقالات سیاستی که تجربیات را بررسی و بحث می کنند، کنار گذاشته شده اند. مسیحیان ارتدوکس قبطی در مصر. این کتاب با بردن هویت و ایمان قبطی به کافه‌ها، مشروب‌فروشی‌ها، قهوه‌خانه‌ها، تجمع‌های علف‌های هرز، زندان‌ها، کازینوها، کلوپ‌های شبانه، فاحشه‌خانه‌ها، برنامه‌های دوستیابی و سایت‌های پورنو، استدلال می‌کند که پخش این «لباس‌شویی کثیف» به محدودیت‌های قربانی بودن و روایت‌های کنش‌گر که بازنمایی نارضایتی‌ها و منافع قبطی‌ها را در سطح ملی و بین‌المللی شکل می‌دهند. این کتاب با معرفی موارد نامناسبی که در سایه آیین‌ها، سنت‌ها، معجزات، مظاهر مقدسین و اعتراضات خیابانی به خوبی مطالعه شده قبطی وجود دارند، تضاد بین محوریت گناه در سنت (قبطی) و الهیات مسیحی را برجسته می‌کند. از سوی دیگر، کنار گذاشتن زندگی هایی که عمدتاً به عنوان گناه خوانده می شوند، در حالی که همزمان قبطی ها را به عنوان عوامل یا قربانیان تاریخ و در جامعه امروز مصر مطالعه می کنند.

با توجه به بسیاری از افراد. سال‌ها کار میدانی همراه و قبل از دوره‌هایی که نویسنده به‌عنوان دانشجو و خدمتکار غیرعادی در اشکال مختلف خدمات در کلیسای ارتدوکس قبطی گذرانده است، این کتاب کار انسان‌شناسی اخیر را که انتقادی است درباره اینکه چگونه غرب سکولار و دانشگاه آن خدا را نادرست معرفی می‌کنند، تأیید می‌کند. معتقدان او در خاورمیانه. با این حال، این واقعیت که این کتاب استدلال‌های خود را از «اعترافات قوم‌نگاری» جمع‌آوری‌شده از افرادی که از دوران کودکی به طور روزانه با خدا سروکار دارند، گسترش می‌دهد، پیامدها و پیامدهای دعوت از خدا برای عضویت در یک مطالعه انسان‌شناختی را بررسی می‌کند که جنبه‌های توبه را پیچیده می‌کند. و نجات در میان بزرگترین اقلیت مسیحی در خاورمیانه.

This book, first ethnographic attempt, examines negated spaces, practices, and relationships that have been intentionally or unintentionally dismissed from academic and non-academic studies, articles, reports, and policy papers that investigate and debate the experiences of Coptic Orthodox Christians in Egypt. By taking the Coptic identity and faith to bars, liquor stores, coffeehouses, weed gatherings, prisons, casinos, night clubs, brothels, dating applications, and porn sites, this book argues that airing out this “dirty laundry” points to the limits of victimhood and activist narratives that shape the representation of Coptic grievances and interests on both national and international levels. By introducing misfits who exist in the shadows of the well-studied Coptic rituals, traditions, miracles, saints’ apparitions, and street protests, the book highlights the contradiction between the centrality of sin to the (Coptic) Christian tradition and theology, on one hand, and on the other hand the dismissal of lives that are dominantly labelled as sinful while simultaneously studying Copts as agents or victims of history and in today’s Egyptian society.

Drawing on many years of fieldwork accompanied and preceded by periods the author spent as a student and a lay servant in different forms of services in the Coptic Orthodox Church, the book acknowledges the recent anthropological work that is critical of how the secular West and its academia misrepresent God and His believers in the Middle East. However, the fact that this book extends its arguments from “ethnographic confessions” collected from who deal with God on a daily basis since their childhood, it investigates the implications and consequences of inviting God to be part of an anthropological study that complicates aspects of repentance and salvation among the largest Christian minority in the Middle East.