I Am You: The Metaphysical Foundations for Global Ethics

مرزها ما را محصور و از هم جدا می کنند. ما به آنها اهمیت فوق العاده ای می دهیم. در امتداد آنها مرزهای ظاهراً غیرقابل عبوری ترسیم می کنیم که معتقدیم هویت های فردی ما آغاز و پایان می یابد و دیوارهای جداکننده متافیزیکی را برپا می کند که هر یک از ما را در موجودات عددی یکسان و از نظر عددی متمایز محصور می کند: اشخاص. آیا مرزهای بین ما - فیزیکی، روانی، عصبی، علّی، مکانی، زمانی، و غیره- ارزش متافیزیکی را دارند که معمولاً به آنها داده می شود؟ تز اصلی من تو هستم این است که مرزهای ما به معنای مرز بین افراد نیست. ما همه یک نفر هستیم. تغییراتی در این موضوع بدعت آمیز به طور دوره ای در طول اعصار بیان شده است (اوپانیشادها، آوروس، جوردانو برونو، جوزیا رویس، شرودینگر، فرد هویل، فریمن دایسون). نویسنده در ارائه استدلال های خود بر تحلیل های دقیق آثار رسمی اخیر در مورد هویت شخصی، به ویژه درک پارفیت، سیدنی شومیکر، رابرت نوزیک، دیوید ویگینز، دانیل سی. دنت و توماس ناگل تکیه می کند و در عین حال دیدگاه های دکارت، لایب نیتس را نیز در بر می گیرد. ، ویتگنشتاین، شوپنهاور، کانت، هوسرل و بروور. توسعه نظریه اخلاقی ضمنی او از رالز، سیدگویک، کانت و بار دیگر پارفیت الهام گرفته و از آنها استفاده می کند. این دیدگاه سنتی و عامیانه که هر یک از ما فردی جداگانه هستیم که از نظر عددی با خودمان در طول زمان یکسان است، یعنی اینکه هویت شخصی تحت مرزهای شناخته‌شده فردی و شناسایی بسته است - چیزی که نویسنده آن را فردگرایی بسته< می‌نامد. /EM> - نامنسجم نشان داده می شود. نشان دادن اینکه هویت شخصی بسته نیست، بلکه باز است، به طور جمعی به یکی از دو جهت جدید اشاره می‌کند: یا در طول زمان، به معنایی که معمولاً درک می‌شود، افراد دائماً موجود و یکسانی وجود ندارند - نوع دیدگاهی که فیلسوفانی به همان اندازه بودا توسعه داده‌اند. هیوم و اخیراً درک پارفیت، چیزی که نویسنده آن را فردگرایی تهی می نامد - یا در غیر این صورت شما همه هستید، یعنی هویت شخصی تحت مرزهای شناخته شده فردی و شناسایی بسته نیست، چیزی که نویسنده فردگرایی باز نامیده می شود. . نویسنده در طرح موضوع خود:

* توضیح جدیدی هم از آگاهی و هم از خودآگاهی ارائه می دهد

<. /P>

* نظریه جدیدی از خود می سازد

* آسیب شناسی های روانی (مانند اختلال شخصیت چندگانه، اسکیزوفرنی) را توضیح می دهد

* نشان می دهد که فردگرایی باز بهترین توضیح رقابتی برای اینکه ما کی هستیم

* پایه های متافیزیکی اخلاق جهانی را فراهم می کند.

این کتاب برای فیلسوفان و افراد دارای گرایش فلسفی - فیزیکدانان، ریاضیدانان، روانپزشکان، روانشناسان، زبان شناسان، دانشمندان کامپیوتر، اقتصاددانان و نظریه پردازان ارتباطات در نظر گرفته شده است. برای دانشجویان تحصیلات تکمیلی و کارشناسی ارشد در دسترس است.

Borders enclose and separate us. We assign to them tremendous significance. Along them we draw supposedly uncrossable boundaries within which we believe our individual identities begin and end, erecting the metaphysical dividing walls that enclose each one of us into numerically identical, numerically distinct, entities: persons. Do the borders between us—physical, psychological, neurological, causal, spatial, temporal, etc.—merit the metaphysical significance ordinarily accorded them? The central thesis of I Am You is that our borders do not signify boundaries between persons. We are all the same person. Variations on this heretical theme have been voiced periodically throughout the ages (the Upanishads, Averroës, Giordano Bruno, Josiah Royce, Schrödinger, Fred Hoyle, Freeman Dyson). In presenting his arguments, the author relies on detailed analyses of recent formal work on personal identity, especially that of Derek Parfit, Sydney Shoemaker, Robert Nozick, David Wiggins, Daniel C. Dennett and Thomas Nagel, while incorporating the views of Descartes, Leibniz, Wittgenstein, Schopenhauer, Kant, Husserl and Brouwer. His development of the implied moral theory is inspired by, and draws on, Rawls, Sidgwick, Kant and again Parfit. The traditional, commonsense view that we are each a separate person numerically identical to ourselves over time, i.e., that personal identity is closed under known individuating and identifying borders—what the author calls Closed Individualism—is shown to be incoherent. The demonstration that personal identity is not closed but open points collectively in one of two new directions: either there are no continuously existing, self-identical persons over time in the sense ordinarily understood—the sort of view developed by philosophers as diverse as Buddha, Hume and most recently Derek Parfit, what the author calls Empty Individualism—or else you are everyone, i.e., personal identity is not closed under known individuating and identifying borders, what the author calls Open Individualism. In making his case, the author:

* offers a new explanation both of consciousness and of self-consciousness

* constructs a new theory of Self

* explains psychopathologies (e.g. multiple personality disorder, schizophrenia)

* shows Open Individualism to be the best competing explanation of who we are

* provides the metaphysical foundations for global ethics.

The book is intended for philosophers and the philosophically inclined—physicists, mathematicians, psychiatrists, psychologists, linguists, computer scientists, economists, and communication theorists. It is accessible to graduate students and advanced undergraduates.