دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Michaels. Axel
سری: Oxford ritual studies series
ISBN (شابک) : 9780190262624, 019026263X
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2016
تعداد صفحات: 395
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 3 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب Homo ritualis: آیین هندو و اهمیت آن در نظریه آیینی: هندوئیسم، آیین ها، آیین ها
در صورت تبدیل فایل کتاب Homo ritualis : Hindu ritual and its significance to ritual theory به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب Homo ritualis: آیین هندو و اهمیت آن در نظریه آیینی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
آیا غنا و تنوع آیین ها و جشن ها در جنوب آسیا منحصر به فرد است؟
آیا هندی ها یا هندوها بیشتر از سایر ادیان و مکان های دیگر درگیر
مراسم هستند؟ اگر چنین است، چه چیزی آنها را خاص می کند؟ آیا وقتی
صحبت از هندوستان یا هندوئیسم به میان می آید، می توانیم از
آیین همنوایی صحبت کنیم؟
با تکیه بر مطالعات متنی و کار میدانی گسترده در نپال و هند، اکسل
مایکلز نشان میدهد که چگونه ساختار مشخص آیینهای هندو از قربانی
برهمنی-سانسکریتی به عنوان الگو استفاده میکند و چگونه این
ساختار یکی از ویژگیهای متمایز هندوئیسم است. به طور کلی. بسیاری
از ادیان در طول زمان تمایل دارند که اشکال اعتقادی کمتر تشریفاتی
یا بازتری ایجاد کنند، اما هندوئیسم برهمنی رفتار آیینی را تا حدی
درونی کرده است که به مهم ترین و متمایزترین ویژگی آن تبدیل شده
است، و به طور یکسان در زندگی اجتماعی و شخصی نفوذ می کند.
بنابراین، این دین را می توان به عنوان یک مورد خاص در تاریخ
ادیان دید که در آن شکل آیینی بر اعتقادات غالب است و استقلال
گسترده ای از رفتار آیینی ایجاد می کند.
هومو آیین مناسک را از طریق این فرهنگی تحلیل می کند. -
زمینههای خاص و مذهبی، با در نظر گرفتن اینکه چگونه اصطلاحات و
نظریههای بومی بر نظریه آیینی جاری تأثیر میگذارند و به آن کمک
میکنند. شکلهای مختلف آیینها و جشنهای هندو را توصیف و بررسی
میکند، مانند آیینهای چرخه زندگی، قربانی ودایی، دستههای نذری،
و پرستش خدایان (پوجا). همچنین مؤلفههای مفهومی مختلف آیینهای
(هندو) مانند قاببندی، رسمیت، روش و نظریههای معنا را بررسی
میکند.
Is the richness and diversity of rituals and celebrations in
South Asia unique? Are Indians or Hindus more involved in
rituals than people of other faiths and other places? If so,
what makes them special? Can we speak of a homo
ritualis when it comes to India or Hinduism?
Drawing on extensive textual studies and fieldwork in Nepal and
India, Axel Michaels demonstrates how the characteristic
structure of Hindu rituals employs the Brahmanic-Sanskritic
sacrifice as a model, and how this structure is one of the
distinguishing features of Hinduism more generally. Many
religions tend over time to develop less ritualized or more
open forms of belief, but Brahmanical Hinduism has internalized
ritual behavior to the extent that it has become its most
important and distinctive feature, permeating social and
personal life alike. The religion can thus be seen as a
particular case in the history of religions in which ritual
form dominates belief and develops a sweeping autonomy of
ritual behavior.
Homo Ritualis analyzes ritual through these
cultural-specific and religious contexts, taking into account
how indigenous terms and theories affect and contribute to
current ritual theory. It describes and investigates various
forms of Hindu rituals and festivals, such as life-cycle
rituals, the Vedic sacrifice, vows processions, and the worship
of deities (puja). It also examines various conceptual
components of (Hindu) rituals such as framing, formality,
modality, and theories of meaning.
Content: Preface
Acknowledgements
Abbreviations
Plates and Figures
Pronunciation of Indian Words
Introduction
Part I: Framing
1. The Beginning of Rituals
1.1 The Solemn Intention (samkalpa)
1.2 Greeting and Ritualized Greeting (namaskara)
Conclusion
Part II: Formality
2. Repetitive Rules (vidhi)
2.1 The Grammar of Rituals
2.2 A Preliminary \"Grammar\" of Newar Life-cycle Rituals
2.3 Rituals in Handbooks (paddhati)
3. Agency in Ritual
3.1 Ritual Competency (adhikara)
3.2 Atonements for Ritual Mishaps (prayascitta)
3.3 The Comic Side of Ritual Formality
4. Performed and Played Rituals (lila)
4.1 Music and Ritual Music
4.2 Dance and Ritual Dance
4.3 Emotions and Ritual Emotions
Conclusion
Part III: Modality
5. Individualized and Domestic Rituals (samskara)
5.1 The Boy\'s Initiation
5.2 The Girl\'s Initiation
5.3 The Marriage
5.4 Death Rituals and Redemption
6. Collective and Public Rituals
6.1 Temple Festivals (utsava)
6.2 Vows (vrata)
6.3 Pilgrimages and Processions (yatra)
7. Transcendence in Rituals
7.1 The Vedic Sacrifice (yajna)
7.2 The Fire Sacrifice (homa)
7.3 Worship and Prayer (puja)
7.4 E-darshan and Cyber-puja
Conclusion
Part IV: Meaning
8. Meaning and Function
8.1 The Cultural Studies Approach
8.2 The Cognitive Sciences approach
9. The Purvamimamsa Theory of Ritual Efficacy
Conclusion
Part V: The Hindu Path of Ritual-Summary
Appendix: Automatic Detection of Ritual Structures
Glossary
References