دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب History of Theology
دانلود کتاب تاریخ الهیات
مشخصات کتاب
History of Theology
ویرایش:
نویسندگان: Yves Congar
سری:
ناشر: Doubleday
سال نشر: 1968
تعداد صفحات: 152
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 4 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 50,000
در صورت تبدیل فایل کتاب History of Theology به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب تاریخ الهیات نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب تاریخ الهیات
درک مسائل حیاتی الهیات امروز بدون درک ریشه های تاریخی و توسعه خود الهیات غیرممکن است. نویسنده در اینجا تاریخ نظام‌مندی از الهیات را ارائه می‌کند که در گستره، دانش و خوانایی آن منحصربه‌فرد است. کار با تعریفی از کلمه "الهیات" از استفاده اولیه آن در دوران پیش از مسیحیت تا پذیرش آن توسط مسیحیان یونانی و لاتین و پس از آن آغاز می شود. تاریخچه الهیات که در پی می آید به شش دوره تقسیم می شود که هر یک به طور کامل و با دقت علمی بررسی شده است. نویسنده دقیقاً آنچه را که در اندیشه و نگارش کلامی رخ داده است شناسایی و توضیح می دهد. چه رویدادها و منابعی به توسعه الهیات در هر دوره شکل داده است. متکلمان چه کسانی بودند و چه کمکی کردند. و چگونه گرایش های جدید در الهیات شکل گرفت و پذیرفته شد. کنگر تاریخچه الهیات را ارائه می دهد که اندکی پس از واتیکان دوم در اواسط دهه 60 نوشته شده است. تاکید بیشتر بر الهیات است تا تاریخ، ایده ها بیشتر از جزئیات زندگی نامه. او با دوران پدری آغاز می کند، جایی که به غیر از اوریگنس و آگوستین معمولی، تاکید در کلمنت اسکندریه است. قابل توجه است که اسکندریه چگونه سیریل، آتاناسیوس و بسیاری دیگر از بزرگان الهیات اولیه مسیحی. همانطور که روایت ادامه می‌یابد، کنگر داستان را ترسیم می‌کند مقایسه و تقابل الهیات اثباتی و الهیات نظری. در دوران قرون وسطی، پس از سنت آگوستین بوئتیوس، جان اسکاتوس اریگیونا و سنت آنسلم قرار دارند. چیزی که من به عنوان فلسفه قرون وسطی مطالعه کردم واقعا الهیات بود، زیرا در آن زمان این دو مورد نبود. متمایز اما به وضوح تنش وجود داشت که چگونه عقل انسانی می تواند به یک مشکل تبدیل شود اگر بر کلام نازل شده خدا در کتاب مقدس، پدران و مجالس برتری می یافت. این بود واضح است که در دشمنی سنت برنارد نسبت به پیتر آبلارد. توماس آکویناس البته قهرمان بود از الهیات نظری، در حالی که بوناونچر به سنت آگوستین ادامه داد. آکویناس نیز وارث آگوستین بود، اما جنبه روشنفکری را گسترش داد. با پرش به دهه 1800، نام های آشنای نیومن، مولر، شیبن و فرانزلین مورد بحث قرار می گیرند. نیومن به سنت الهیات اثباتی ادامه می دهد و به دوران اولیه باز می گردد پدران برای کنگر، شیبن به عنوان یک دانش آموز قرن نوزدهم تعادل قابل توجهی داشت. کنگر واقعاً سنت دومینیکن را می شناسد، با کاجتان، کاپرئولوس، بیلوارت، جان سنت توماس، پتاو و غیره. 24 تز اوایل قرن 20 مورد بحث قرار گرفته است. باز هم، یک موضوع اصلی است تنش بین الهیات اثباتی و نظری کنگر شاید موفق‌ترین الهی‌دان در واتیکان دوم بود، با مضامین غیر روحانی، جهان گرایی، راز و روح القدس. در سالهای بلافاصله پس از واتیکان دوم، بیشتر متکلمان معروف یا ناامید شده بودند که پاسخ به اصلاحات در سال 2018 انجام شد جهت اشتباه، یا مدام برای تغییر سریعتر فشار می آورد. کنگر، شاید به این دلیل که موفق بود، آرام ماند و به اولویت های کلامی خود ادامه داد. به عنوان مثال، او از تحقیقات استفاده کرد توسط همکار دومینیکن خود شیلبیککس، اما در تفسیرش از او بیشتر مورد سنجش قرار گرفت پیامدهای شورا
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
It is impossible to understand the crucial theological issues of today without some appreciation of the historical roots and development of theology itself. The author here presents a systematic history of theology which is unique in its scope, scholarship and readability. The work begins with a definition of the word "theology" from its early pre-Christian usage to its adoption by the Greek and Latin Christians and thereafter. The history of theology that follows is divided into six eras, each one treated thoroughly and with scholarly care. The author identifies and explains exactly what occurred in theological thought and writing; what events and sources shaped theological development in each era; who the theologians were and what contributions they made; and how new trends in theology took shape and were accepted. Congar offers a history of theology written shortly after Vatican II in the mid 60s. The emphasis is on theology more than history, ideas more than biographical details. He begins with the patristic era, where other than the usual Origen and Augustine, the emphasis is on Clement of Alexandria. It is remarkable how Alexandria produced Cyril, Athanasius and many other greats of early Christian theology. As the narrative goes on, Congar draws the comparison and contrast between positive theology and speculative theology. In the medieval era, following St. Augustine are Boethius, John Scotus Erigiuna and St. Anselm. What I studied as medieval philosophy was really theology, because in that time the two weren't distinguished. But there clearly was a tension as to how human reason could become a problem if it were exalted over the revealed Word of God in Scripture, the Fathers and Councils. This was clear in the animus of St. Bernard toward Peter Abelard. Thomas Aquinas of course was a champion of speculative theology, while Bonaventure continued in the tradition of Augustine. Aquinas also was an heir to Augustine, but expanded upon the intellectualist aspect. Skipping ahead to the 1800s, the familiar names of Newman, Mohler, Scheeben and Franzelin are discussed. Newman continues in the tradition of positive theology, going back to the early Fathers. For Congar, Scheeben had a remarkable balance as a 19th century scholastic. Congar really knows the Dominican tradition, with Cajetan, Capreolus, Billuart, John of St-Thomas, Petau, etc. The 24 theses of the early 20th century are discussed. Again, a main theme is the tension between positive and speculative theology. Congar was perhaps the most successful theologian at Vatican II, with the themes of the laity, ecumenism, mystery and the Holy Spirit. In the years immediately after Vatican II, most famous theologians were either disappointed that the response to the reforms went in the wrong direction, or kept pushing for faster change. Congar, perhaps because he was successful, stayed calm and continued with his theological priorities. For instance, he made use of research by his fellow Dominican Schillebeeckx, but was more measured in his interpretation of him in the aftermath of the Council.
فهرست مطالب
The meaning of "theology" -- The patristic age and St. Augustine -- From the sixth century to the twelfth century -- The renaissance of the twelfth century -- The golden age of scholasticism -- The Reformation and the Counter-Reformation -- From the seventeenth century to the present.
نظرات کاربران
کتاب های تصادفی
دانلود کتاب The Craft of Lyric Writing
دانلود کتاب Spezialturbinen für gemischten Heiz- und Kraftdampfbetrieb
دانلود کتاب Ecotourism’s Promise and Peril: A Biological Evaluation
