برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب History of Dogma

دانلود کتاب تاریخ دگماتیسم

مشخصات کتاب

History of Dogma

دسته بندی: تاریخ
ویرایش:  
نویسندگان: Adolf von Harnack  
سری:  
ISBN (شابک) : 9781171912224, 1171912226 
ناشر: Nabu Press 
سال نشر: 2010 
تعداد صفحات: 2397 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 10 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 53,000

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 17

در صورت تبدیل فایل کتاب History of Dogma به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب تاریخ دگماتیسم نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب تاریخ دگماتیسم

خرید این کتاب شامل دسترسی آزمایشی رایگان به www.million-books.com است که در آن می توانید بیش از یک میلیون کتاب را به صورت رایگان مطالعه کنید. این یک نسخه OCR با غلط املایی است. گزیده ای از کتاب: تاریخ DOGMA، فصل اول. وضعیت تاریخی. در بخش چهارم از فصل چهارم، جلد. V. (ص 222 به بعد)، نشان داده شده است که توسط آگوستین، عقاید سنتی از یک سو تقویت شد، یعنی نیروی مقتدرانه آن، به عنوان مهمترین دارایی کلیسا، تشدید شد، در حالی که از سوی دیگر، از بسیاری جهات بسط و بازسازی شد. آن دگم که در تصور و ساختش اثری از روح یونانی در خاک انجیل بود (رجوع کنید به جلد اول، ص 17 به بعد)، همچنان وجود داشت. در اندیشیدن به عقاید جزمی، به معرفت جهان و تاریخ ماوراء طبیعی فکر می‌کردیم، دانشی که توسط خدا نازل شد، که در مقالات غیرقابل تغییر دکترین تجسم یافت و تمام زندگی مسیحی را مشروط کرد. اما در ساختار آن توسط آگوستین به شیوه‌ای شگفت‌انگیز اصول تجربه زندگی مسیحی، تجربه‌ای که او به عنوان فرزند کلیسای کاتولیک و شاگرد پولس و افلاطونیان، در حالی که کلیسای روم از آن گذشت، در هم آمیخت. پس از آن به عقاید جزمی نیروی یک نظام قانون بزرگ الهی برای فرد و جامعه مسیحی بخشید. با این گام‌های پیشین، که تأثیر آن همچنان اساسی بود، تاریخ درونی مسیحیت غربی در قرون وسطی مشخص شد. دیده‌ایم که در دوره‌ی هزاران ساله‌ی بین آگوستین و قرن پانزدهم نمی‌توان به عنصر اساساً جدیدی اشاره کرد. با این حال، موضوعی که آگوستین مطرح کرده بود، صرفاً با صدها گونه متفاوت بازتولید و تکرار نشد، بلکه توسعه و تعمیق واقعی آن وجود داشت. تمام عناصر آن موضوع از یک تاریخ گذشت. آنها تقویت شدند. فقط به همین دلیل یک بحران به وجود می آمد. وحدتی که از نظر آگوستین شامل ...

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Purchase of this book includes free trial access to www.million-books.com where you can read more than a million books for free. This is an OCR edition with typos. Excerpt from book: HISTORY OF DOGMA, CHAPTER I. HISTORICAL SITUATION. IN the fourth section of Chapter IV., Vol. V. (p. 222 ff), it has been shown that by Augustine the traditional dogma was on the one hand strengthened, i.e., the authoritative force of it, as the most important possession of the Church, was intensified, while on the other hand it was in many ways expanded and recast. That dogma which, in its conception and its construction, was a work of the Hellenic spirit on the soil of the Gospel (see Vol. I., p. 17 ff.), continued to exist; in thinking of dogma one thought of the knowledge of a supernatural world and history, a knowledge that was revealed by God, that was embodied in unalterable articles of doctrine, and that conditioned all Christian life; but into its structure there were interwoven by Augustine in a marvellous way the principles of Christian life-experience, of the experience which he had passed through as a son of the Catholic Church and as a disciple of Paul and the Platonists, while the Roman Church thereafter gave to dogma the force of a great divine system of law for the individual and for Christian society. By these foregoing steps, of which the influence continued to be fundamental, the inner history of Western Christianity in the Middle Ages was determined. We have seen that no substantially new element can be pointed to in the period of athousand years intervening between Augustine and the fifteenth century. Yet the theme which Augustine had given out was not merely reproduced and repeated with a hundred different variations, there was rather a real development and deepening of it. All the elements of that theme passed through a history; they were strengthened. Just for that reason a crisis was bound to arise. The unity which for Augustine included ...