Historisch-genetische Theorie der Gesellschaft: Macht - Herrschaft - Gerechtigkeit

نظریه جامعه باید دوباره مورد مذاکره قرار گیرد. تا آنجا که ما می دانیم، هیچ نظریه ای وجود ندارد که روند شکل گیری آنها را از تکامل خارج کند تا سپس توسعه آنها را در تاریخ دنبال کند. این جلد دقیقاً در مورد همین است. چنین نظریه ای تنها در صورتی امکان پذیر است که از نظر تاریخی و ژنتیکی فرآیند شکل گیری جامعه و توسعه آن بازسازی شود. مبتنی بر کسب توانایی عمل است و جامعه از طریق قدرت شکل گرفت. در توسعه جامعه ثابت شده است که قدرت کشنده است. ساختارهای سلسله مراتبی که آن به وجود آورد هنوز در روسای جمهور و جوامع بزرگ میانه رو بود؛ با توسعه حکومت و دولت در فرهنگ های عالی اولیه، رعایای تابع حکومت، تعیین سرنوشت و آزادی خود را از دست دادند. عدالت به مثابه تناقض با دسترسی صاحبان قدرت به اشکال زندگی رعایا، با این واقعیت که حاکمیت به یک امر مطلق در پایین جهان نسبت داده شده و از سوی خداوند مقرر شده بود، زیر آستانه آگاهی نگه داشته شد. مراحل مقاومت توسط پتانسیل قدرت سلطه و همچنین با منطق تفکر مبتنی بر مطلق سرکوب شد. حتی در دوران باستان، عدالت به یک امر مطلق نسبت داده می شد: روحی که بر ایده خیر همگرایی داشت. پس از تحول در منطق در دوران مدرن، اصل عدالت به سمت اشکال سازمانی جامعه معطوف شده است. از طریق آنها، همه باید بتوانند زندگی ای داشته باشند که مطابق با خواسته های زمانه باشد.

محتوا
>< /p>

• الزامات یک نظریه جامعه
• قدرت به عنوان نیروی محرکه و سرنوشت ساز تحول تاریخی
• عدالت< /li>< /ul>
  نویسنده
  دکتر. گونتر داکس پروفسور ممتاز در موسسه جامعه شناسی در دانشگاه آلبرت-لودویگز فرایبورگ است.
  
  

Die Theorie der Gesellschaft muss neu verhandelt werden. Es gibt unseres Wissens keine Theorie, die ihren Bildungsprozess aus der Evolution herausführt, um hernach ihrer Entwicklung in der Geschichte zu folgen. Exakt darum geht es in diesem Band. Möglich ist eine solche Theorie nur, wenn man den Bildungsprozess der Gesellschaft wie ihre Entwicklung historisch-genetisch rekonstruiert. Zugrunde liegt ihr der Erwerb der Handlungskompetenz, formiert hat sich die Gesellschaft über Macht. In der gesellschaftlichen Entwicklung hat Macht sich als Verhängnis erwiesen. Die von ihr bewirkten hierarchischen Strukturen waren in Häuptlingstümern und Big-man-Gesellschaften noch moderat, mit der Ausbildung von Herrschaft und Staat in den frühen Hochkulturen verlieren die der Herrschaft unterworfenen Subjekte Selbstbestimmung und Freiheit. Gerechtigkeit als Widerspruch gegen den Zugriff der Potentaten auf die Lebensformen der Subjekte wurde dadurch unter der Schwelle des Bewusstseins gehalten, dass Herrschaft einem Absoluten am Grunde der Welt zugeschrieben wurde und von Gott verordnet galt. Phasen des Widerstandes wurden durch das Machtpotential der Herrschaft ebenso unterdrückt, wie durch die Logik des Denkens im Ausgang von einem Absoluten. Auch noch in der Antike wurde Gerechtigkeit einem Absoluten zugeschrieben: Geist, der auf die Idee des Guten konvergierte. Nach dem Umbruch der Logik in der Neuzeit richtet sich das Postulat der Gerechtigkeit auf die Organisationsformen der Gesellschaft. Durch sie soll jeder ein Leben führen können, das den Sinnanforderungen der Zeit gerecht wird.

Der Inhalt

• Anforderungen an eine Theorie der Gesellschaft
• Macht als Triebkraft und Verhängnis der historischen Entwicklung
• Gerechtigkeit