Hercules in der Spätantike: Die Rolle des Heros im Spannungsfeld von Heidentum und Christentum

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Table of Contents
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Vorwort
1 Warum „Hercules in der Spätantike“?
2 Definition der Epoche
	2.1 Der Beginn der Spätantike
	2.2 Das Ende der Spätantike
	2.3 Der geographische Rahmen
3 „Heiden“ und „Christen“ in der Spätantike
	3.1 Terminologische Eingrenzung
	3.2 Eine Zweiteilung der spätantiken Gesellschaft? – Die Frage der religiösen Identität
4 Die Bedeutung der paideia für den Umgang mit heidnischen Mythen
A Hercules im Lebensumfeld
	I Hercules im alltäglichen Umfeld der Menschen
		I.1 Hercules im Haus
			I.1.1 Mosaike
				I.1.1.1 Hercules im dionysischen Kontext
				I.1.1.2 Weitere Motive
				I.1.1.3 Fazit: Hercules auf spätantiken Mosaiken
			I.1.2 Skulptur
				I.1.2.1 Statuen
				I.1.2.2 Statuetten
			I.1.3 Reliefs
				I.1.3.1 Der Herculeszyklus von Chiragan
			I.1.4 Geschirr
				I.1.4.1 Silber
				I.1.4.2 Keramik
				I.1.4.3 Glas
			I.1.5 Mobiliar
				I.1.5.1 Tischfüße
				I.1.5.2 Dekor von Einrichtungsgegenständen
			I.1.6 Gebrauchsgegenstände
				I.1.6.1 Lampen
				I.1.6.2 Verschiedenes
			I.1.7 Textilien und Schmuck
				I.1.7.1 Kleidung und Wandbehänge
				I.1.7.2 Schmuck
			I.1.8 Hercules im Garten: die Hermengalerie von Welschbillig
		I.2 Hercules im öffentlichen Raum
			I.2.1 Hercules in den Bädern
			I.2.2 Hercules im Hippodrom/Circus
			I.2.3 Hercules auf der spätantiken Bühne: Pantomimen
			I.2.4 Hercules an sonstigen öffentlichen Orten
				I.2.4.1 Die basilica Herculis in Ravenna
				I.2.4.2 Heidnische Bildwerke an öffentlichen Orten
			I.2.5 Hercules im Grabkontext
				I.2.5.1 Die Katakombe an der Via Latina
				I.2.5.2 Grabplastik
				I.2.5.3 Fazit: Hercules im Grabkontext
			I.2.6 Hercules im Schulunterricht
				I.2.6.1 Der Papyrus P. Oxy. XXII 2331
				I.2.6.2 Hercules im Schulzimmer
		I.3 Fazit: Hercules im täglichen Leben der spätantiken Menschen
	II Hercules in der Gedankenwelt: Literatur und Philosophie
		II.1 Vorbemerkungen
			II.1.1 Die Unterscheidung in heidnische und christliche Autoren
			II.1.2 Adressatenkreis, Verbreitung und Einfluß der literarischen Zeugnisse zu Hercules
		II.2 Christliche Autoren: Die Schriften der Kirchenväter und Apologeten
			II.2.1 Die Taten des Hercules
			II.2.2 Hercules’ Sexualleben
			II.2.3 Hercules bei Omphale
				II.2.3.1 Hintergrund der Kritik an der Omphale-Episode
			II.2.4 Hercules’ Tod und die Frage der Unsterblichkeit
		II.3 Gründe für die Kritik an Hercules
		II.4 Positive Äußerungen christlicher Autoren
			II.4.1 Die spätantiken Herculesgedichte
				II.4.1.1 Ausonius
				II.4.1.2 Die Laus Herculis des Ps.-Claudian
				II.4.1.3 Dracontius
			II.4.2 Boëthius: De consolatione philosophiae
		II.5 Fazit: Hercules in den Werken christlicher Autoren
		II.6 Heidnische Autoren
			II.6.1 Themen allgemein
			II.6.2 Julian
		II.7 Das gesammelte Wissen über Hercules: Macrobius’ Saturnalia
			II.7.1 Hercules in den Saturnalia
		II.8 Der Hercules der Philosophen
			II.8.1 Hercules am Scheideweg
			II.8.2 Hercules in allegorischer Deutung
		II.9 Die umgangssprachliche und sprichwörtliche Verwendung des Hercules in der Spätantike
		II.10 Überschneidungen zwischen heidnischen und christlichen Quellen
		II.11 Fazit: Hercules in Literatur und Philosophie
B Hercules in der kaiserlichen Repräsentation
	I Hercules im gallischen Sonderreich
		I.1 Hercules in der Münzprägung des Postumus
			I.1.1 Die DEVSONIENSIS- und MAGVSANVS-Prägungen
			I.1.2 Die Dodekathlos-Emission von 268 n.Chr.
			I.1.3 Weitere Motive und Legenden
			I.1.4 Postumus im Kontext der Herrscherrepräsentation des 3. Jhs.n.Chr.
		I.2 Fazit: Hercules und Postumus
	II Hercules unter der Tetrarchie
		II.1 Hercules und Maximianus Herculius
			II.1.1 Das signum Herculius
			II.1.2 Maximian und Hercules in den Panegyrici Latini
				II.1.2.1 Panegyricus X (2)
				II.1.2.2 Panegyricus XI (3)
				II.1.2.3 Panegyricus VII (6)
			II.1.3 Exkurs: Hercules und die konstantinische Dynastie in den Panegyrici Latini
				II.1.3.1 Constantius I.
				II.1.3.2 Konstantin I.
			II.1.4 Fazit: Hercules in den tetrarchischen Panegyrici
			II.1.5 Maximian und Hercules in der Münzprägung
				II.1.5.1 Motive
				II.1.5.2 Legenden
			II.1.6 Hercules auf tetrarchischen Medaillons
			II.1.7 Hercules auf Münzen der Mitkaiser
		II.2 Hercules und Carausius
		II.3 Weitere Zeugnisse zu Hercules aus tetrarchischer Zeit
			II.3.1 Der Tempel des Jupiter in Spalatum
			II.3.2 Der Galeriusbogen in Thessaloniki
			II.3.3 Romuliana/Gamzigrad
			II.3.4 Der Konstantinsbogen in Rom
			II.3.5 Weitere Herculesdarstellungen aus tetrarchischer Zeit
				II.3.5.1 Fibeln
		II.4 Fazit: Hercules unter der Tetrarchie
	III Hercules in nachtetrarchischer Zeit
		III.1 Hercules und Julian
		III.2 Hercules und Gratian
		III.3 Hercules und Theodosius I.
			III.3.1 Hercules und Theodosius I. in den Schriften des Themistios
			III.3.2 Der Theodosiusbogen in Konstantinopel
			III.3.3 Fazit: Hercules und Theodosius I.
		III.4 Hercules unter Honorius
			III.4.1 Hercules und Honorius
			III.4.2 Hercules und Stilicho
			III.4.3 Fazit: Hercules unter Honorius
		III.5 Hercules und die Kaiser des 5. Jhs.n.Chr.
			III.5.1 Hercules und Avitus
			III.5.2 Hercules und Majorian
			III.5.3 Hercules und Ricimer
			III.5.4 Fazit: Hercules und die Kaiser des 5. Jhs.n.Chr
		III.6 Hercules und Anastasios I.
		III.7 Hercules in nicht-herrscherlicher Panegyrik
	IV Fazit: Hercules als Vorbild der Herrschenden in der Spätantike
C Hercules im Spannungsfeld von Heidentum und Christentum
	I Der Hercules-Kult in der Spätantike
		I.1 Heidnische Kulte im 4. Jh.n.Chr.: Zerstörung oder Erneuerung?
			I.1.1 Zerstörung von Tempeln und Götterbildern
			I.1.2 Renovierung und Erhaltung von Tempeln und Götterbildern
			I.1.3 Kulthandlungen
		I.2 Der spätantike Herculeskult
			I.2.1 Priesterschaften
			I.2.2 Heiligtümer
				I.2.2.1 Stadtrömische Heiligtümer
				I.2.2.2 Herculesheiligtümer in den Provinzen
				I.2.2.3 Das Herculesheiligtum von Deneuvre
			I.2.3 Kultbilder
				I.2.3.1 Der Hercules von Sufes
				I.2.3.2 Weitere Kultbilder des Hercules
			I.2.4 Kulthandlungen und Weihungen
				I.2.4.1 Kulthandlungen
				I.2.4.2 Weihungen
		I.3 Fazit: Der Herculeskult in der Spätantike
	II Die Rolle des Hercules in der „heidnischen Reaktion“ des 4. Jhs.n.Chr.
		II.1 Die „heidnische Reaktion“: Vorbemerkungen
		II.2 Hercules auf Kontorniaten
			II.2.1 Die Gattung der Kontorniaten
			II.2.2 Hercules auf Kontorniaten
				II.2.2.1 Hercules auf Kontorniatrückseiten
				II.2.2.2 Kontorniatvorderseiten
				II.2.2.3 Hercules auf Kontorniatvorderseiten
			II.2.3 Deutung der Rolle des Hercules auf Kontorniaten
		II.3 Die Rolle des Hercules während der Usurpation des Eugenius
			II.3.1 Die Usurpation des Eugenius
			II.3.2 Die Hercules-Inschrift von Ostia
				II.3.2.1 Der Text der Inschrift
				II.3.2.2 Einzelaspekte der Inschrift
				II.3.2.3 Die ursprüngliche Interpretation der Inschrift
				II.3.2.4 Argumente gegen die Interpretation als Dokument einer „heidnischen Reaktion“
			II.3.3 Die Schlacht am Frigidus
				II.3.3.1 Das Feldzeichen des Eugenius
				II.3.3.2 Hercules als Feldzeichen
		II.4 Fazit: Hercules als Vorkämpfer der Heiden?
Schluß
Anhang
	Die Motive der tetrarchischen Hercules-Prägungen und ihre Vorbilder
Bibliographie
	I Quellen
		I.1 Literarische Quellen
		I.2 Inschriften
		I.3 Münzen und Medaillons
		I.4 Papyri
		I.5 Gesetzessammlungen
		I.6 Sonstiges
	II Wörterbücher
	III Literatur
Index Locorum
Personen- und Ortsregister
Tafeln