مشخصات کتاب

Harun al-Rashid: The Life and Legacy of the Abbasid Caliph during the Islamic Golden Age

ویرایش:  
نویسندگان: Charles River Editors  
سری:  
 
ناشر:  
سال نشر:  
تعداد صفحات: 64 
زبان: English 
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 2 Mb 

در صورت تبدیل فایل کتاب Harun al-Rashid: The Life and Legacy of the Abbasid Caliph during the Islamic Golden Age به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب هارون الرشید: زندگی و میراث خلیفه عباسی در دوران طلایی اسلامی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب هارون الرشید: زندگی و میراث خلیفه عباسی در دوران طلایی اسلامی

*شامل تصاویر
*شامل گزارش های قرون وسطی
*شامل منابع آنلاین و کتابشناسی برای مطالعه بیشتر
*شامل فهرست مطالب

هارون الرشید مانند بسیاری از شخصیت های تاریخی بیوگرافی بخشی به واقعیت و بخشی به افسانه تبدیل شده است. هارون الرشید که یک فرد واقعی و چهارمین خلیفه خلافت عباسی است، برای بسیاری از افراد به دلیل نقش او در ادبیات معروفی مانند هزار و یک شب شناخته شده است، نه لزوماً به دلیل تصمیمات سیاسی او. این غیرعادی است زیرا هارون الرشید به دلیل نقشی که در ایجاد شکوفایی اقتصادی، ویران کردن یکی از قدرتمندترین خانواده های اسلامی در قرن نهم پس از میلاد و پایان دادن به خاندان عباسی برای همیشه داشت، شاید تأثیرگذارترین خلفای عباسی بود. > شهرت هارون الرشید بیش از 1000 سال بعد بحث برانگیز است. اگرچه مورخان اغلب از اعتراف آن متنفرند، اما می‌دانند که تاریخ، مانند سایر موضوعات اجتماعی و فرهنگی، تابع نظرات و تأثیرات جامعه‌ای است که در آن نوشته شده است، و برای قرن‌ها، فرهنگ‌های متعدد در جهان غرب (به ویژه اروپا) استرالیا، آمریکای شمالی، و گاه آمریکای لاتین و جنوبی) اصرار داشتند که جوامع اسلامی نمی توانند پیشرفت فکری و گفتمانی را که جامعه غربی به خود نسبت می دهد، داشته باشند. به گفته امیرا بنیسون، «این امر رایج در عصر امپراتوری اروپا بود که جهان اسلام از نظر فکری عقب مانده بود و مسلمانان نه تنها نمی توانستند روشنگری و تکامل صنعتی را ایجاد کنند، بلکه به قیمومیت اروپایی نیز نیاز داشتند.» به طور خلاصه، روشنفکران اروپایی معتقد بودند که مسلمانان به دلیل پیشینه مذهبی، فرهنگی و قومی خود، فاقد ظرفیت ترقی خواهی هستند - آنطور که استانداردهای اروپایی تعیین می کند - و بنابراین از نظر فکری و فرهنگی عقب مانده اند.

این تفسیر از اسلامی است. فرهنگ و جامعه از موانع فکری فراتر رفت و به تاریخ و ادبیات تولید شده توسط دانشمندان جهان غرب نفوذ کرد و به مرور زمان هارون الرشید به این شخصیت تبدیل شد. که جهان غرب ایده های خود را در مورد فرهنگ عربی، اسلام و قدرت خلافت ها به کار گرفت. بنابراین، مشکل برای مورخان و مخاطبان مدرن، تلاش برای تعیین اینکه در هارون الرشید چه چیزی واقعیت است و چه چیزی تخیلی است که در طول زمان توسط منابع یا افسانه های مغرضانه تولید شده است. تا قرن بیست و یکم، بسیاری از اطلاعات تاریخی درباره او توسط داستان‌های عامیانه و اغراق‌های مورخان قرون وسطی از همه ادیان و اقشار تحریف شده است. حتی با وجود تعداد زیادی از فرهنگ عامه، تعیین تاریخ واقعی خلیفه عباسی به دلیل انبوه اطلاعات غلط در رسانه های شرقی و غربی دشوار است.

زمانی که هارون الرشید در اوایل قرن نهم درگذشت، خلافت عباسی وارد جنگ داخلی شد. هارون الرشید پسرش امین را به عنوان خلیفه جدید برگزیده بود، اما پسر دیگرش، مأمون نیز چنین آرزوهایی داشت. مأمون از حمایت برخی از خاندان های بزرگوار برخوردار شد و ادعای تاج و تخت کرد و پس از دو سال محاصره پایتخت در بغداد، امین هلاک شد و مأمون در سال 1397 بر تخت سلطنت نشست. 813. او برای 20 سال بعد در آرامش نسبی حکومت کرد، اگرچه مجبور شد شورش های محلی را که توسط بیزانس تحریک شده بود، سرکوب کند. مأمون برای جبران یاران خود، منطقه خراسانی خود مختار را در شمال شرقی ایران ایجاد کرد که پر از خانواده های اشراف ایرانی بود.

در حالی که دانشمندان هنوز می توانند درباره میراث او بحث کنند، هیچ کس نمی تواند استدلال کند که اگرچه هارون الرشید از نظر سیاسی خلافت عباسی را پیش نبرد و ممکن است در واقع مقصر نابودی نهایی آن باشد، تأکید او بر هنر و فرهنگ خلافت را به ارمغان آورد. عصر طلایی اسلامی و تصویر رمانتیک حاکم عرب را در داستان های عامیانه در سراسر فرهنگ های شرقی و غربی ایجاد کرد.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

*Includes pictures
*Includes medieval accounts
*Includes online resources and a bibliography for further reading
*Includes a table of contents

Like many historical figures, Harun al-Rashid’s biography has become part reality and part myth. A real individual and the fourth caliph of the Abbasid Caliphate, Harun al-Rashid is best known to many individuals because of his role in famous literature like One Thousand and One Nights, not necessarily because of his policy decisions. This is unusual because Harun al-Rashid was perhaps the most influential of the Abbasid caliphs due to his role in bringing economic prosperity, destroying one of the most powerful Islamic families of the 9th century CE, and ending the Abbasid Dynasty for good.
The reputation of Harun al-Rashid is a controversial one over 1,000 years later. Although historians are often loathe to admit it, they understand that history, like other social and cultural subjects, is subject to the opinions and influences of the society in which it was written, and for centuries, numerous cultures in the Western world (primarily Europe, Australasia, North America, and sometimes Latin and South America) insisted that Islamic societies could not possess the intellectual progress and discourse Western society attributed to itself. According to Amira Bennison, “It was a commonplace of the European imperial age that the Islamic world was intellectually backward and that Muslims not only could not have produced the Enlightenment and Industrial Evolution but also required European tutelage.” In short, European intellectuals believed Muslims, due to their religious, cultural, and ethnic backgrounds, lacked the capacity to be progressive – as determined by European standards – and were thus intellectually and culturally backwards.

This interpretation of Islamic culture and society transcended intellectual barriers and seeped into the history and literature produced by scholars of the Western world, and in time, Harun al-Rashid became the figure through which the Western world applied its ideas of Arabian culture, Islam, and the power of the caliphates. The difficulty for historians and modern audiences, then, is trying to determine what about Harun al-Rashid is fact and what is fiction, produced over time by biased sources or legends. By the 21st century, much of the historical information about him has been distorted by folk tales and the exaggerations of medieval historians of all religions and walks of life. Even with numerous pop culture appearances, the actual history of the Abbasid caliph is difficult to determine because of the wealth of misinformation throughout Eastern and Western media alike.

When Harun al-Rashid died in the early 9th century, the Abbasid Caliphate fell into civil war. Harun al-Rashid had chosen his son al-Amin to be the new caliph, but his other son, al-Ma’mun, had similar ambitions. Al-Ma’mun would receive the support of some of the noble families and make a claim for the throne, and after a two-year siege of the capital in Baghdad, al-Amin perished and al-Ma’mun took the throne in 813. He ruled for the following 20 years in relative peace though he was forced to put down local rebellions spurred by the Byzantines. Al-Ma’mun, to repay his allies, would create an autonomous Khorasan region in northeast Persia filled with Persian noble families.

While scholars can still debate his legacy, none can argue that while Harun al-Rashid did not politically advance the Abbasid Caliphate and may actually be blamed for its eventual destruction, his emphasis on arts and culture brought the caliphate into the Islamic Golden Age and created the romanticized image of the Arab ruler in folk tales throughout Eastern and Western cultures.

نظرات کاربران

کتاب های تصادفی

دانلود کتاب The Stamps of the German States

دانلود کتاب Bone Formation

دانلود کتاب Power without victory: Woodrow Wilson and the American internationalist experiment

دانلود کتاب The Comedy and Legacy of Music-Hall Women 1880-1920: Brazen Impudence and Boisterous Vulgarity

دانلود کتاب Mother Tongue-Based Multilingual Education. Kagamitan ng Mag-aaral. Tausug 3