دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Führer der Verwirrten der Zeit. Band 2
دانلود کتاب رهبر سردرگم زمان. جلد 2
مشخصات کتاب
Führer der Verwirrten der Zeit. Band 2
ویرایش: 1., Aufl.
نویسندگان: Nachman Krochmal. Andreas Lehnardt
سری:
ISBN (شابک) : 378732139X, 9783787321391
ناشر: Meiner
سال نشر: 2012
تعداد صفحات: 524
زبان: German
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 21 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 46,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Führer der Verwirrten der Zeit. Band 2 به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب رهبر سردرگم زمان. جلد 2 نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب رهبر سردرگم زمان. جلد 2
کروچمال مانند میمونیدس به ارسطویی گرایی زمان خود در پی پاسخی یهودی به پیش نویس های تاریخی-نظری و ایده آلیستی دانشمندان پروتستان آلمان در پایان قرن هجدهم است. علاوه بر این، او علاقه مند به ادغام جریان های فکری مخالف یهودی است. فلسفه‌های ایده‌آلیستی که او به‌طور خودکار مطالعه می‌کرد و با میانجی‌گری آثار تاریخی رایج، یهودیت را دینی سنتی می‌دید که مطابق با ادعای تاریخی-نظری هردر بود که یک قوم فقط می‌تواند یک دوره شکوفایی داشته باشد. کروچمال در پی رد این پارادایم زمان خود با توجیه فلسفی است. برای این منظور، او نه تنها یک «ساخت» از تاریخ به معنای دیالکتیک گریتزیایی از توالی فراز و نشیب ها طراحی می کند، بلکه تلاش می کند آنچه را که تاریخ اسرائیل و مردم را به هم پیوند می دهد، نشان دهد. او به دنبال هگل ماقبل دیالکتیکی، «فیلسوف(های) بزرگ آلمانی»، فلسفه تاریخی غیر دیالکتیکی و خطی قوم اسرائیل را توسعه داد. به گفته کروچمال، مردم در چرخه کلی تاریخ مردم سهم دارند. با این حال، از نظر مشارکت در "روح مطلق" با سایر مردم تفاوت دارد. کروچمال این روح را در معنای خاخامی با «شچینا»، با «مسکن خدا» می شناسد، که همانطور که در میدراش خاخامی توصیف شد، همراه با مردم به تبعید رفت و به تمام اعماق و ارتفاعات بعدی توسعه تاریخی رفت.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Wie Maimonides auf den Aristotelismus seiner Zeit sucht Krochmal auf die geschichtstheoretischen, idealistischen Entwürfe deutscher, protestantischer Gelehrter am Ausgang des 18. Jahrhunderts eine jüdische Antwort zu geben. Darüber hinaus ist ihm an einer Integration gegensätzlicher jüdischer Geistesströmungen gelegen. Die idealistischen Philosophien, die er autodidaktisch und vermittelt durch populäre Geschichtswerke studierte, sahen im Judentum eine überkommene Religion entsprechend der von Herder geprägten geschichtstheoretischen Behauptung, ein Volk könne nur eine Zeit der Blüte haben. Krochmal sucht dieses Paradigma seiner Zeit philosophisch begründet zu widerlegen. Zu diesem Zweck entwirft er nicht nur eine "Konstruktion" der Geschichte im Sinne einer Graetzschen Dialektik der Aufeinanderfolge von Auf und Ab, sondern versucht einen Nachweis des die Geschichte Israels und das Volk Verbindenden zu führen. An einen vordialektischen Hegel, den "große(n) deutsche(n) Philosoph(en)", anknüpfend, entwickelt er eine undialektische, lineare Geschichtsphilosophie des Volkes Israel. Nach Krochmal hat das Volk zwar Anteil am allgemeinen Zyklus der Völkergeschichte. Es unterscheidet sich jedoch von den anderen Völkern hinsichtlich seiner Teilhabe am "absoluten Geist". Dieser Geist wird von Krochmal im rabbinischen Sinne mit der "Shechina", mit der "Einwohnung Gottes", identifiziert, die mit dem Volk, wie im rabbinischen Midrasch beschrieben, in die Verbannung und in alle weiteren Tiefen und Höhen der geschichtlichen Entwicklung gezogen ist.
