دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Kenan Malik
سری:
ISBN (شابک) : 193555400X, 9781935554004
ناشر: Melville House
سال نشر: 2010
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : MOBI (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 471 کیلوبایت
در صورت تبدیل فایل کتاب From Fatwa to Jihad: The Rushdie Affair and Its Aftermath به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب از فتوا تا جهاد: امور روشتی و پیامدهای آن نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
فینالیست شماره 1 پرفروش بین المللی برای جایزه کتاب جورج اورول سلمان رشدی تنها چند ماه قبل از انتشار رمانش با عنوان آیات شیطانی گفت: «این تصور که یک کتاب می تواند باعث شورش شود، پوچ است. اما این دقیقاً همان چیزی است که در نهایت اتفاق افتاد. در انگلستان، اعتراضات تنها چند ماه پس از انتشار کتاب آغاز شد و معترضان مسلمان، عمدتاً از پیشینه مهاجر، هزاران نفر از حومههای بیرونی لندن و از مراکز صنعتی قدیمی انگلستان - مکانهایی مانند برادفورد، بولتون، و مکلسفیلد- به این شهر آمدند. رمان رشدی را کفرآمیز محکوم کرده و آن را بسوزانیم. در فوریه 1988، تظاهرات به پاکستان گسترش یافت، جایی که شورش در گرفت و پنج نفر را کشت. در همان ماه، آیتالله خمینی ایران خواستار ترور رشدی و قتل هر کسی شد که در انتشار کتاب نقش داشته است. کنان مالک در گزارش روشنگرانه شخصی و سیاسی خود از آن دوره استدلال میکند که این زنجیره وحشتناک وقایع بود که رابطه را تغییر داد. بین اسلام و غرب: از آن زمان به بعد، اسلام یک موضوع داخلی برای ساکنان اروپا و ایالات متحده بود، یک موضوع وحشت و ژئوپلیتیک که دیگر از نظر جغرافیایی محدود به خاورمیانه و جنوب آسیا نبود. فعالان ضد رشدی ظهور کردند و ظرافت های زندگی مهاجران را در انگلستان دهه 1980 نشان دادند. او رشد جنبشهای ضد نژادپرستی و جوانان آسیایی را به تصویر میکشد و نشان میدهد که چگونه جوانان بریتانیایی از حمایت از این جنبشهای مترقی به پذیرش یک نوع محافظهکار از اسلام رسیدهاند. مالک همچنین به گونهای بحثبرانگیز به سویه عجیب «چندفرهنگگرایی» انگلیس میپردازد و استدلال میکند که سیاستگذاران در آنجا نتوانستند مهاجران مسلمان را که بسیاری از سیاستمداران آن را با «ارزشهای غربی» خود ناسازگار میدانستند، ادغام کنند. این تصوری بود که باعث شد بسیاری از مسلمانان نه به عنوان شهروند، بلکه به عنوان افرادی که وفاداری اولیه آنها به ایمانشان بود و فقط «رهبران جامعه» می توانستند درگیر شوند، متوسل شوند. همچنین این سیاستی بود که مسلمانان را تشویق می کرد تا خود را به عنوان شهروندانی نیمه مستقل ببینند - و به ناچار به سود اسلام گرایان رادیکال بود. بیست سال بعد، سؤالات مطرح شده توسط ماجرای رشدی - رابطه اسلام با غرب، معنای چندفرهنگی، محدودیت های مدارا در یک جامعه لیبرال - به مسائل تعیین کننده زمان ما تبدیل شده است.
THE #1 INTERNATIONAL BESTSELLERA Finalist for the George Orwell Book Prize“It would be absurd to think that a book can cause riots,” Salman Rushdie asserted just months before the publication of his novel The Satanic Verses. But that’s exactly what eventually happened. In England, protests started just months after the book’s publication, with Muslim protestors, mainly from immigrant backgrounds, coming by the thousands from the outer suburbs of London and from England’s old industrial centers--places like Bradford, Bolton, and Macclesfield--to denounce Rushdie’s novel as blasphemous and to burn it. In February of 1988, the protests spread to Pakistan, where riots broke out, killing five. That same month, Iran’s Ayatollah Khomeini called for Rushdie’s assassination, and for the killing of anyone involved with the book’s publication.It was this frightening chain of events, Kenan Malik argues in his enlightened personal and political account of the period, that transformed the relationship between Islam and the West: From then on, Islam was a domestic issue for residents of Europe and the United States, a matter of terror and geopolitics that was no longer geographically constrained to the Middle East and South Asia.Malik investigates the communities from which the anti-Rushdie activists emerged, showing the subtleties of immigrant life in 1980s England. He depicts the growth of the anti-racist and Asian youth movements, and shows how young Britons went from supporting these progressive movements to embracing a conservative strain of Islam. Malik also controversially tackles England’s peculiar strain of “multiculturalism,” arguing that policymakers there failed to integrate Muslim immigrants, which many politicians saw as incompatible with their own “Western values.” It was a perception that led many to appeal to Muslims not as citizens, but as people whose primary loyalty was to their faith and who could be engaged only by their “community leaders.” It was a also policy that encouraged Muslims to view themselves as semi-detached citizens--and that inevitably played into the hands of radical Islamists. Twenty years later, the questions raised by the Rushdie affair--Islam’s relationship to the West, the meaning of multiculturalism, the limits of tolerance in a liberal society--have become the defining issues of our time.