ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب From Civil to Political Religion: The Intersection of Culture, Religion and Politics

دانلود کتاب از دین مدنی تا دین سیاسی: تلاقی فرهنگ، دین و سیاست

From Civil to Political Religion: The Intersection of Culture, Religion and Politics

مشخصات کتاب

From Civil to Political Religion: The Intersection of Culture, Religion and Politics

دسته بندی: سیاست
ویرایش:  
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 0889203687, 9780585456850 
ناشر:  
سال نشر: 2001 
تعداد صفحات: 301 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 837 کیلوبایت

قیمت کتاب (تومان) : 31,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 26


در صورت تبدیل فایل کتاب From Civil to Political Religion: The Intersection of Culture, Religion and Politics به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب از دین مدنی تا دین سیاسی: تلاقی فرهنگ، دین و سیاست نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب از دین مدنی تا دین سیاسی: تلاقی فرهنگ، دین و سیاست

ژان ژاک روسو به دلیل از هم گسیختن پیوندهای بین مذهب و نظم سیاسی که توسط روشنگری ایجاد شد، دین «جدید» (دین مدنی) را ابداع کرد تا توسط دولت به عنوان راهی برای تحمیل وحدت مدنی استفاده شود. در مقابل، امیل دورکیم، مذهب مدنی را پدیده‌ای خودانگیخته برخاسته از خود جامعه می‌دانست - نیرویی غیر اجباری که هویت یا خودتعریف یک مردم را بیان می‌کند. در سال 1967، رابرت بلا، جامعه شناس آمریکایی این مفهوم را دوباره کشف کرد و آن را به شکل دورکیمی آن در جامعه آمریکایی به کار برد. از زمان انتشار بلا، بیشتر نویسندگان به دنبال توضیح مذهب مدنی بر اساس نقش یکپارچه‌کننده «خود به خودی» برای جامعه بوده‌اند. آنها بر بعد دینی و فرهنگی این مفهوم تأکید کرده اند، اما به مبانی سیاسی-ایدئولوژیکی آن توجه کافی نداشته اند. بنابراین، پتانسیل اجباری مذهب مدنی کمتر مورد توجه قرار گرفته یا به اشتباه به کشورهای جهان سوم منتقل شده است. کریستی نقدی بر تز دین مدنی ارائه می‌کند و اساسی‌ترین کاستی‌های ادبیات در این زمینه را شناسایی می‌کند. نویسنده با تقابل برداشت دورکیمی بلا با صورت‌بندی اصلی روسو، مبنای مفهومی و تجربی مشکوک اولی را آشکار می‌کند. او نیاز به بازاندیشی تز بلا را در پرتو تفسیر مجدد رویکردهای کلاسیک روسو و دورکیم نشان می‌دهد و نقد خود را با بررسی تطبیقی ​​مختصری از مذاهب مدنی دولتی و با مطالعه موردی آموزنده مذهب مدنی در شیلی پینوشه اثبات می‌کند.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Prompted by the shattering of the bonds between religion and the political order brought about by the Enlightenment, Jean-Jacques Rousseau devised a “new” religion (civil religion) to be used by the state as a way of enforcing civic unity. Emile Durkheim, by contrast, conceived civil religion to be a spontaneous phenomenon arising from society itself — a non-coercive force expressing the self-identify or self-definition of a people. In 1967, the American sociologist Robert Bellah rediscovered the concept and applied it to American society in its Durkheimian form. Ever since Bellah’s publication, most authors have sought to explain civil religion in terms of an alleged “spontaneous” integrative role for society. They have emphasized the religious and cultural dimension of the concept, but failed to give due consideration to its political-ideological foundations. Thus, the coercive potential of civil religion has received little attention or has been wrongly relegated to Third World countries. Cristi provides a critique of the civil religion thesis, and identifies the most basic deficiencies of literature on this topic. By contrasting Bellah’s Durkheimian conception with Rousseau’s original formulation, the author discloses the dubious conceptual and empirical basis of the former. She demonstrates the need to rethink Bellah’s thesis in the light of a reinterpretation of Rousseau’s and Durkheim’s classical approaches, and substantiates her critique with a brief comparative survey of state-directed civil religions, and with an informative case study of civil religion in Pinochet’s Chile.





نظرات کاربران

تمامی حقوق معنوی و مادی وبسایت متعلق به اینترنشنال لایبرری می باشد
نماد اعتماد الکترونیکی