From Aristotle to Darwin

ویرایش:  
نویسندگان: Etienne Gilson. John Lyon  
سری:  
ISBN (شابک) : 0268009678, 0722035179 
ناشر: University of Notre Dame Press 
سال نشر: 1984 
تعداد صفحات: 228 
زبان: English 
فرمت فایل : DJVU (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 2 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 59,000

نظریه تکامل داروین همچنان بحث‌برانگیز است، حتی اگر اکثر دانشمندان، فیلسوفان و حتی الهی‌دانان آن را به شکلی به عنوان توضیحی کاملاً تأیید شده برای انواع موجودات می‌پذیرند. مناقشه زمانی شروع می شود که از این نظریه برای توضیح همه چیز، از جمله هر جنبه از زندگی انسان، و انکار نقش خالق یا هدفی برای زندگی استفاده شود. در آن زمان است که فیلسوفان و الهی‌دانان فریاد می‌زنند: «فول!»

دستیابی بیش از حد بسیاری از دانشمندان به حوزه‌هایی فراتر از صلاحیت‌شان، شاید تا حدی با از دست دادن یک ایده مهم در تفکر مدرن - علیت یا هدف نهایی توضیح داده شود. دانشمندان به طور قابل درک این ایده را از تفکر علمی خود حذف می کنند زیرا آنها به دنبال توضیحات طبیعی و انواع دیگر علل هستند. با این حال، بسیاری از آنها به اشتباه از مطالعه انتخابی خود در مورد جهان به این نتیجه می رسند که علل نهایی اصلا وجود ندارند و جایی در مطالعه عقلانی زندگی ندارند. به همین ترتیب، بسیاری به اشتباه تصور می کنند که فلسفه نمی تواند از یافته های علمی، در پرتو علیت نهایی، برای درک بهتر جهان و انسان استفاده کند.

فیلسوف و مورخ بزرگ فلسفه، اتین ژیلسون، در این کتاب تلاش می کند تا نشان دهد که علیت یا هدفمندی نهایی برای کسانی که سخت و با دقت در مورد جهان، از جمله دنیای زیست شناسی فکر می کنند، یک ایده اجتناب ناپذیر است. گیلسون اصرار دارد که درک کاملاً عقلانی از موجودات و سیستم‌های بیولوژیکی مستلزم مفهوم فلسفی غایت‌شناسی است، این ایده که انواع خاصی از چیزها وجود دارند و غایات یا مقاصدی دارند که تحقق آنها به ماهیت آنها مرتبط است. به عبارت دیگر علل نهایی. رویکرد او متکی بر تأمل فلسفی در مورد حقایق علم است، نه بر الهیات یا توسل به مقامات مذهبی مانند کلیسا یا کتاب مقدس.

Darwin's theory of evolution remains controversial, even though most scientists, philosophers, and even theologians accept it, in some form, as a well-attested explanation for the variety of organisms. The controversy erupts when the theory is used to try to explain everything, including every aspect of human life, and to deny the role of a Creator or a purpose to life. It is then that philosophers and theologians cry, "Foul!"

The overreaching of many scientists into fields beyond their competence is perhaps explained in part by the loss of an important idea in modern thinking-final causality or purpose. Scientists understandably bracket the idea out of their scientific thinking because they seek natural explanations and other kinds of causes. Yet many of them wrongly conclude from their selective study of the world that final causes do not exist at all and that they have no place in the rational study of life. Likewise, many erroneously assume that philosophy cannot draw upon scientific findings, in light of final causality, to better understand the world and man.

The great philosopher and historian of philosophy Etienne Gilson sets out in this book to show that final causality or purposiveness is an inevitable idea for those who think hard and carefully about the world, including the world of biology. Gilson insists that a completely rational understanding of organisms and biological systems requires the philosophical notion of teleology, the idea that certain kinds of things exist and have ends or purposes the fulfillment of which is linked to their natures. In other words, final causes. His approach relies on philosophical reflection on the facts of science, not upon theology or an appeal to religious authorities such as the Church or the Bible.