Free Market Fairness

آیا آزادیخواهان می توانند به عدالت اجتماعی اهمیت دهند؟ در عادلانه بازار آزاد، جان توماسی استدلال می کند که آنها می توانند و باید. توماسی با تکیه بر بینش های اخلاقی مدافعان آزادی اقتصادی مانند اف. ا. هایک و طرفداران عدالت اجتماعی مانند جان رالز، نظریه جدیدی از عدالت لیبرال ارائه می کند. این تئوری، یعنی عدالت بازار آزاد، هم به دولت محدود و هم به بهبود مادی فقرا متعهد است. بر خلاف آزادیخواهان سنتی، توماسی استدلال می کند که از حقوق مالکیت به بهترین وجه نه از نظر مالکیت شخصی یا کارایی اقتصادی، بلکه به عنوان الزامات مشروعیت دموکراتیک دفاع می شود. در عین حال، او برابری خواهان را که نگران عدالت اجتماعی هستند تشویق می کند تا با دلسوزی بیشتر به ادعاهایی که شهروندان عادی درباره اهمیت آزادی اقتصادی خصوصی در زندگی روزمره خود دارند گوش دهند. توماسی به جای تفاسیر آشنای سوسیال دمکراتیک از عدالت اجتماعی، یک مفهوم «دموکراتیک بازار» از عدالت اجتماعی ارائه می دهد: انصاف در بازار آزاد. توماسی استدلال می‌کند که انصاف در بازار آزاد، با تعهد دوگانه‌اش به آزادی اقتصادی و توزیع عادلانه کالاها و فرصت‌ها، از نظر اخلاقی تفسیر برتر از عدالت لیبرال است. انصاف در بازار آزاد نیز یک ایده آل آمریکایی است. این مفهوم برجسته در دوره تأسیس آمریکا را گسترش می دهد که حفاظت از دارایی و ارتقای فرصت های واقعی اهداف غیرقابل تقسیم هستند. در واقع، به گفته توماسی، انصاف در بازار آزاد، عدالت اجتماعی است، به سبک آمریکایی.

تحریک آمیز و به شدت مورد بحث، انصاف بازار آزاد روشی جسورانه جدید برای تفکر در مورد سیاست، اقتصاد، و عدالت ارائه می دهد - روشی که خوانندگان را در چپ و راست به چالش می کشد.

Can libertarians care about social justice? In Free Market Fairness, John Tomasi argues that they can and should. Drawing simultaneously on moral insights from defenders of economic liberty such as F. A. Hayek and advocates of social justice such as John Rawls, Tomasi presents a new theory of liberal justice. This theory, free market fairness, is committed to both limited government and the material betterment of the poor. Unlike traditional libertarians, Tomasi argues that property rights are best defended not in terms of self-ownership or economic efficiency but as requirements of democratic legitimacy. At the same time, he encourages egalitarians concerned about social justice to listen more sympathetically to the claims ordinary citizens make about the importance of private economic liberty in their daily lives. In place of the familiar social democratic interpretations of social justice, Tomasi offers a "market democratic" conception of social justice: free market fairness. Tomasi argues that free market fairness, with its twin commitment to economic liberty and a fair distribution of goods and opportunities, is a morally superior account of liberal justice. Free market fairness is also a distinctively American ideal. It extends the notion, prominent in America's founding period, that protection of property and promotion of real opportunity are indivisible goals. Indeed, according to Tomasi, free market fairness is social justice, American style.

Provocative and vigorously argued, Free Market Fairness offers a bold new way of thinking about politics, economics, and justice--one that will challenge readers on both the left and right.