دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Fragmentation et écriture du manque au Moyen Âge
دانلود کتاب تقطیع و نگارش فقدان در قرون وسطی
مشخصات کتاب
Fragmentation et écriture du manque au Moyen Âge
ویرایش:
نویسندگان: Loli Tsan
سری:
ناشر: University of California
سال نشر: 2007
تعداد صفحات: 210
زبان: French
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 5 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 53,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Fragmentation et écriture du manque au Moyen Âge به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب تقطیع و نگارش فقدان در قرون وسطی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب تقطیع و نگارش فقدان در قرون وسطی
در «تجزیه و نوشتن بدن قرون وسطی»، من کاوشی درباره موضوع مثله کردن بدن در روایت‌های قرن دوازدهم و سیزدهم پیشنهاد می‌کنم. من بازنمایی بدن را به عنوان گوشت و همچنین استعاره، نشان سیاسی، ساخت اجتماعی و نشانه می دانم. بدن جدا شده یا منفجر شده را می توان بخشی از یک گفتمان نمادین در نظر گرفت، ابتدا به عنوان بخشی از یک سیستم بلاغی در نقوشی مانند «قلب خورده شده» هندواروپایی، همانطور که توسط دکامرون ارائه شده است، سپس با توجه به نظریه روانکاوی، از نظریات فروید. کار بر روی فتیشیسم به مفهوم لاکانی corps morcelé (بدن در تکه) و به نظریه ملانی کلاین درباره اشیاء جزئی. سپس یک میدان معنایی از اعضای بدن با مفاهیم فیزیولوژیکی، جنسی و روانی وجود دارد. این پایان نامه تحقیقی است در مورد توپوهای قرون وسطایی اروتیسم درباری، مانند موتیف "قلب خورده" که پالایش اجتماعی را با خشونت وحشتناک پیوند می دهد و حتی گاهی اوقات بلعیدن ناخواسته اعضای بدن بت شده را صحنه می کند. همچنین قطعات متعارف مکرر، مانند reverdie، ارائه شده در Chansons Gace Brule را مورد توجه قرار می دهد، تا آنجا که آنها به تصنعی بودن خود او اشاره می کنند و مسئله اصالت و نویسندگی را مطرح می کنند. تکه تکه شدن و تکرار با هم کار می کنند، به عنوان وسیله ای برای ادغام آنچه معمولاً به عنوان کلیشه به نظر می رسد. همچنین رابطه‌ای مشکل‌زا با زبان وجود دارد که در اینجا به آن پرداخته می‌شود، یا بهتر است بگوییم، و به‌طور متناقض، فقدان زبان مانند روم دی‌سلنس و کرتین دو تروا در کنت دو گرال به آن پرداخته می‌شود. سکوت از آداب و رسوم و قوانین مردسالارانه موجود در مورد ارث پیروی می کند، نه از طریق انطباق با آن، بلکه در تقسیم هویت خود به دو نیمه. این یک ساختار ایدئولوژیک است که اقتضای سیاسی و اقتصادی آن قاطعانه اختلاف بین نقش های اجتماعی را بر اساس جنسیت تأیید می کند. در مورد مطالعه بر روی شی گمشده، در Le Conte du Graal، هویت تکه تکه پرسیوال را از آنجایی که او فاقد نام اصلی است در نظر می گیرد. پس از لاکان، "نام پدر" جایگاه دیگری است که ورود سوژه به نظم نمادین را تضمین می کند و زنجیره دلالت را در ناخودآگاه آغاز می کند. و بنابراین، در Conte، "نام مادر" عبارتی است که پسر، قطب ارجاعی روایت را مشخص می کند. با توهم، جای پدر خالی است و پسر از نسب خود انکار می‌کند.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
In 'Fragmentation and the Writing of the Medieval Body', I propose an exploration of the theme of bodily mutilation in twelfth- and thirteenth-century narratives. I consider the representation of the body as flesh as well as metaphor, political emblem, social construction, and symptom. The dissected or exploded body can be considered part of a symbolic discourse, first as part of a rhetorical system in motifs such as the Indo-European 'Eaten Heart', as presented by the Decameron, then with regard to psychoanalytical theory, ranging from Freud's work on fetishism to the Lacanian concept of corps morcelé (body-in-pieces), and on to Melanie Klein's theory of part objects. There is then a semantic field of body parts with physiological, sexual and psychological connotations. This dissertation is an investigation of the medieval topoi of courtly eroticism, such as, again, the 'Eaten Heart' motif, which unite social refinement with horrific violence, and sometimes even stage the unwitting ingestion of fetishicized body parts. It also considers the repeated conventional fragments, such as reverdie, presented in Gace Brule's Chansons, inasmuch as they refer to his own artificiality, raising the issue of originality and authorship. Fragmentation and repetition function together, as a device to integrate what commonly appears as clichés. There is also a problematic relationship with language which is addressed here, or rather, and paradoxically, the absence of language as in the Roman de Silence and Chrétien de Troyes's Conte du Graal. Silence follows existing patriarchal customs and laws regarding inheritance not by conforming to it à la lettre, but in the split of her identity into two halves. This is an ideological structure whose political and economic contingencies resolutely affirm a discrepancy between social roles according to gender. As for the study on the lost object, in Le Conte du Graal, it considers Perceval's fragmented identity inasmuch as he lacks a patronym. Following Lacan, the "Name of the Father" is the locus of the Other, which assures the subject's entry into the symbolic order and inaugurates the signifying chain in the unconscious. And so, in the Conte, the "Name of the Mother" is the expression which identifies the son, the referential pole of the narrative. Verging on delusion, the father's place is void, leaving the son disowned of his lineage.
