For Putin and for Sharia: Dagestani Muslims and the Islamic State

برای پوتین و برای شریعت به بررسی معنای حمایت از شریعت در داغستان قرن بیست و یکمی می پردازد، جایی که فراخوان برای یک دولت اسلامی همراه با نوستالژی برای روزهای حکومت استالین و تقویم های مکه در کنار پرتره های پوتین آویزان شده است. ایوونا کالیشوسکا در مواجهه با روایات موجود درباره شریعت، تروریسم و ​​ضدتروریسم از طریق کار میدانی قوم نگارانه، به باورها و اعمال مسلمانان داغستانی نگاه می کند و آشکار می کند که برخلاف توضیحات ساده انگارانه، تعقیب شریعت می تواند طیفی از اشکال را به خود بگیرد: از بینش های گسترده. از یک دولت اسلامی تحمیل شده از طریق خشونت، به اقدامات جزئی مقاومت روزمره در برابر بی عدالتی، به تلاش برای بازگرداندن امنیت و ثبات زمانی که توسط دولت شوروی فراهم شده بود.

نقاشی پرتره پیچیده، برای پوتین و برای شریعت دوگانگی رسمی مسلمانان در حمایت از مقامات سیاسی زیرزمینی یا دولتی را به چالش می کشد. Kaliszewska تقسیم سلفی/صوفی بین به اصطلاح اصلاح طلبان و اسلام سنتی را که در نوشتن در مورد فضای پس از شوروی تداوم یافته است، تجزیه می کند. شامل بازتاب خود یک محقق در یک منطقه درگیری است، که چگونه این تجربه می تواند درک روش های فکر و زندگی مردم را تغییر دهد.

For Putin and for Sharia examines what it means to support sharia in twenty-first century Dagestan, where calls for an Islamic state coexist with nostalgia for the days of Stalin's rule and Mecca calendars hang alongside portraits of Putin. Confronting existing narratives about sharia, terrorism, and anti-terrorism through ethnographic fieldwork, Iwona Kaliszewska looks at the beliefs and practices of Dagestani Muslims, revealing that, contrary to simplistic explanations, the pursuit of sharia can assume a range of forms: from sweeping visions of an Islamic state imposed through violence, to minor acts of everyday resistance against injustice, to attempts to restore security and stability once afforded by the Soviet state.

Painting a complex portrait, For Putin and for Sharia challenges the official dichotomy of Muslims as supporting either the political underground or state authorities. Kaliszewska deconstructs the Salafi/Sufi division between the so-called reformists and traditional Islam that has perpetuated in writing about the post-Soviet space. Included is the self-reflection of a researcher in a conflict zone, how the experience can shift understanding of the ways people think and live.