First Converts: Rich Pagan Women and the Rhetoric of Mission in Early Judaism and Christianity

اغلب گفته شده است که زنان بت پرست ثروتمند، بسیار بیشتر از مردان، هم جذب یهودیت اولیه و هم مسیحیت می شدند. این کتاب با تمرکز بر دو متن از آغاز قرن اول، خوانش جدیدی از منابعی را ارائه می دهد که بر دو متن مربوط به قرن اول، آثار باستان یوسفوس و اعمال لوقا تمرکز دارد.
< BR> این کتاب بازنمایی را مورد بررسی قرار می‌دهد و تصویر مکرر زنان ثروتمند را به عنوان کمک و/یا گرویدن به یهودیت اولیه در اشکال مختلف آن تحلیل می‌کند. همچنین نشان می‌دهد که چگونه می‌توان از این منابع در بازسازی تاریخ زنان استفاده کرد، بنابراین بحث‌های فمینیستی کنونی در مورد رابطه ارائه بلاغی زنان در متون با واقعیت تاریخی را درگیر کرد.

زیرا بسیاری از این متون از زنان بلندپایه صحبت می‌کنند. با گرویدن به یهودیت و مسیحیت اولیه، این کتاب همچنین درگیر بحث جاری در مورد اینکه آیا یهودیت اولیه یک دین تبلیغی بوده است یا خیر. نویسنده استدلال می‌کند که تمرکز بر این داستان‌های زنان نوکیش و پیروان، که در بحث‌های قبلی در مورد مسئله مبلغان عمدتاً نادیده گرفته شده‌اند، پرسش مبلغان را در چارچوبی جدید و مناسب‌تر قرار می‌دهد.

فصل اول یک موضوع را توضیح می‌دهد. داستان در آثار باستان ژوزفوس از حوادث نامناسب دو حماسه رومی اختصاص داده شده به فرقه های داعش و یهودی با در نظر گرفتن موضوعات رایج هلنیستی که زنان بلندپایه، هرزگی، و ناشایستگی مذهبی را به هم مرتبط می کند. فصل‌های باقی‌مانده نشان می‌دهد که علی‌رغم این موضوع، ژوزفوس، لوقا، و دیگر مدافعان مذهبی داستان‌هایی از معاشرت زنان ثروتمند با جوامع خود برای تأثیرات بلاغی مثبت بیان کردند. با انجام این کار، این کتاب این فرض گسترده را که ارتباط زنان با فرقه‌های مذهبی «خارجی» همواره مورد تمسخر قرار می‌گرفت، به چالش می‌کشد، استدلال‌های علمی درباره نقش‌های عمومی و خصوصی در دوران باستان را زیر سؤال می‌برد، و دعوت به تأمل در مورد مسائل مأموریت و تغییر دین در چارچوب بزرگ‌تر می‌کند. نیکوکاری یونانی-رومی.

It has often been said that rich pagan women, much more so than men, were attracted both to early Judaism and Christianity. This book provides a new reading of sources from which this truism springs, focusing on two texts from the turn of the first century, Josephus's Antiquities and Luke's Acts.

The book studies representation, analyzing the repeated portrayal of rich women as aiding and/or converting to early Judaism in its various forms. It also shows how these sources can be used in reconstructing women's history, thus engaging current feminist debates about the relationship of rhetorical presentation of women in texts to historical reality.

Because many of these texts speak of high-standing women's conversion to Judaism and early Christianity, this book also engages in the current debate about whether early Judaism was a missionary religion. The author argues that focusing on these stories of women converts and adherents, which have been largely ignored in previous discussions of the missionary question, sets the missionary question in a new, more adequate framework.

The first chapter elucidates a story in Josephus's Antiquities of the mishaps of two Roman matrons devoted to Isis and Jewish cults by considering the common Hellenistic topos linking high-standing women, promiscuity, and religious impropriety. The remaining chapters demonstrate that in spite of this topos, Josephus, Luke, and other religious apologists did tell stories of rich women's associations with their communities for positive rhetorical effect. In so doing, the book challenges the widespread assumption that women's association with "foreign" religious cults was always derided, questions scholarly arguments about public and private roles in antiquity, and invites reflection on issues of mission and conversion within the larger framework of Greco-Roman benefaction.