Fighting for the Soul of Germany: The Catholic Struggle for Inclusion after Unification

تاریخ‌نگاران مدت‌ها بر این باور بوده‌اند که کاتولیک‌ها حامیان متأخر و دوسویه ملت آلمان بودند. تفسیر جدید جسورانه ربکا آیاکو بنت به طور قطع نشان می دهد که از آغاز در سال 1871، زمانی که ویلهلم اول قیصر آلمان متحد اعلام شد، کاتولیک ها به طور فعال هویت ملی آلمان را برای رایش جدید ترویج می کردند.

در سال‌های پس از اتحاد، آلمان درگیر مبارزه برای تعریف ملت جدید بود. اتو فون بیسمارک و متحدانش به دنبال این بودند که آلمان را به عنوان یک کشور مدرن از طریق تأکید بر پروتستانیسم و ​​قدرت نظامی تثبیت کنند. بسیاری از کاتولیک ها وقتی برنامه Kulturkampf را برای شکستن قدرت سیاسی و اجتماعی کاتولیک آلمان راه اندازی کرد، از آینده خود می ترسیدند. اما این سیاست های ضد کاتولیک امیدهای کاتولیک ها را برای آلمان جدید از بین نبرد. در عوض، آنها کاتولیک ها را تشویق کردند تا جایگزینی برای دیدگاه های پروتستانی و لیبرالی که بر فرهنگ سیاسی مسلط بود، ایجاد کنند. بازسازی اندیشه و سیاست کاتولیک توسط بنت، چندین جنبه از زندگی آلمانی را روشن می کند. از کشف کاتولیک‌هایی که طرفدار جایگزینی «زنانه‌تر» برای میلیتاریسم بیسمارکی بودند تا ادعای او مبنی بر اینکه ضد سوسیالیسم، نه یهودی‌ستیزی، به سیاست‌های کاتولیک انرژی می‌دهد، کار بنت ما را وادار می‌کند تا در بسیاری از آنچه در مورد مذهب و هویت ملی می‌دانیم تجدید نظر کنیم. آلمان اواخر قرن نوزدهم.

Historians have long believed that Catholics were late and ambivalent supporters of the German nation. Rebecca Ayako Bennette’s bold new interpretation demonstrates definitively that from the beginning in 1871, when Wilhelm I was proclaimed Kaiser of a unified Germany, Catholics were actively promoting a German national identity for the new Reich.

In the years following unification, Germany was embroiled in a struggle to define the new nation. Otto von Bismarck and his allies looked to establish Germany as a modern nation through emphasis on Protestantism and military prowess. Many Catholics feared for their future when he launched the Kulturkampf, a program to break the political and social power of German Catholicism. But these anti-Catholic policies did not destroy Catholic hopes for the new Germany. Rather, they encouraged Catholics to develop an alternative to the Protestant and liberal visions that dominated the political culture. Bennette’s reconstruction of Catholic thought and politics sheds light on several aspects of German life. From her discovery of Catholics who favored a more “feminine” alternative to Bismarckian militarism to her claim that anti-socialism, not anti-Semitism, energized Catholic politics, Bennette’s work forces us to rethink much of what we know about religion and national identity in late nineteenth-century Germany.