دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: فلسفه ویرایش: نویسندگان: Frederick Neuhouser سری: ISBN (شابک) : 0521399386, 9780521399388 ناشر: Cambridge University Press سال نشر: 1990 تعداد صفحات: 192 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 15 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Fichte's Theory of Subjectivity (Modern European Philosophy) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب نظریه ذهنیت فیچت (فلسفه مدرن اروپا) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این اولین کتاب به زبان انگلیسی است که مسائل اصلی را در کار یوهان گوتلیب فیشته (1762-1814)، شخصیتی که برای حرکت فلسفه از کانت به ایده آلیسم آلمانی بسیار مهم است، روشن می کند. این کتاب مفهوم فیشته از ذهنیت و چگونگی شکلگیری دیدگاه خاص او از روایتهای کانت از عقل نظری و عملی را توضیح میدهد. فیشته استدلال میکرد که سوژه ساختاری خودتقریبی دارد که آن را از یک چیز یا یک شی متمایز میکند. بنابراین، سوژه باید بهعنوان یک فعالیت درک شود تا یک چیز و به گونهای خودساخته است که یک شی نیست. در فصل پایانی، پروفسور نیوهاسر به این موضوع می پردازد که چگونه این آموزه در مورد موضوع خودتثبیت کننده ما را قادر می سازد تا امکان خودمختاری خود، یا خود تعیینی را درک کنیم.
This is the first book in English to elucidate the central issues in the work of Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), a figure crucial to the movement of philosophy from Kant to German idealism. The book explains Fichte's notion of subjectivity and how his particular view developed out of Kant's accounts of theoretical and practical reason. Fichte argued that the subject has a self-positing structure which distinguishes it from a thing or an object. Thus, the subject must be understood as an activity rather than a thing and is self-constituting in a way that an object is not. In the final chapter, Professor Neuhouser considers how this doctrine of the self-positing subject enables us to understand the possibility of the self's autonomy, or self-determination.