دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: First edition.
نویسندگان: Kristin Ross
سری:
ISBN (شابک) : 9780262181617, 9780262680912
ناشر: Mit Pr
سال نشر: 1994
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Fast Cars, Clean Bodies: Decolonization and the Reordering of French Culture (October Books) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب ماشینهای سریع، بدنههای پاک: استعمارزدایی و نظمدهی مجدد فرهنگ فرانسه (کتابهای اکتبر) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این اثر به بررسی دهه مهمی از Dien Bien Phu تا اواسط دهه 1960 می پردازد، زمانی که فرانسه به سرعت از یک جامعه کشاورزی، جزیره ای، و امپراتوری محور به یک جامعه استعمارزدایی، آمریکایی و کاملا صنعتی تغییر مکان داد. کریستین راس در این تحلیل از یک دگرگونی فرهنگی شگفتانگیز، تضادهای دوره را در کالاها و مصنوعات فرهنگی مختلف آن - اتومبیل، ماشین لباسشویی، مجلات زنانه، فیلم، داستانهای عامه پسند، حتی ساختارگرایی - و همچنین در شیوههایی که شکل میدهند، مییابد. استفاده از آنها را تعیین و تعیین کنید. در هر یک از چهار فصل کتاب، یک ابژه مرکزی از تصویر اسطوره ای در طیفی از فضاهای گفتمانی و مادی شکسته می شود: اجتماعی و خصوصی، متنی و سینمایی، ملی و بین المللی. خودرو، کیش جدید پاکیزگی در پایتخت و مستعمرات، کمرنگ شدن سارتر و دوبوار به عنوان زوج مورد توجه ملی، و ظهور مردانگی تغییر شکل یافته و کارکردگرا (انقلابی، شرکتی و ساختاری) به عناصر کلیدی در این ماقبل تاریخ پست مدرنیسم در فرانسه. راس استدلال میکند که ایدئولوژی مدرنیزاسیون نوید توسعه بیحد و حتی بیزمان را میدهد. راس با قرار دادن ظهور ایدئولوژی های "پایان تاریخ" در چارچوب گذار فرانسه به فرهنگ و مصرف توده ای، بی زمانی تبلیغ شده مدرنیزاسیون را به تاریخ باز می گرداند. او نشان میدهد که چگونه داستانها و فیلمهای رئالیستی آن دوره، و همچنین کار نظریهپردازان اجتماعی مانند بارت، لوفور و مورین که در آن زمان شروع به مفهومسازی «زندگی روزمره» کردند، اختلالات و هزینههای اجتماعی را آشکار کردند. از رویدادها و او استدلال می کند که منطق نژادپرستی رایج در فرانسه امروز، با تمرکز بر چهره کارگران مهاجر، خود نتیجه استقبال دولت فرانسه از ایدئولوژی مدرنیزاسیون سرمایه داری در دهه های 1950 و 1960 است.
This work examines the crucial decade from Dien Bien Phu to the mid-1960s when France shifted rapidly from an agrarian, insular, and empire-oriented society to a decolonized, Americanized, and fully industrial one. In this analysis of a startling cultural transformation, Kristin Ross finds the contradictions of the period embedded in its various commodities and cultural artifacts - automobiles, washing machines, women's magazines, film, popular fiction, even structuralism - as well as in the practices that shape, determine, and delimit their uses. In each of the book's four chapters, a central object of mythical image is refracted across a range of discursive and material spaces: social and private, textual and cinematic, national and international. The automobile, the new cult of cleanliness in the capital and the colonies, the waning of Sartre and de Beauvoir as the couple of national attention, and the emergence of reshaped, functionalist masculinities (revolutionary, corporate, and structural) become the key elements in this prehistory of postmodernism in France. Modernization ideology, Ross argues, offered the promise of limitless, even timeless, development. By situating the rise of "end of history" ideologies within the context of France's transition into mass culture and consumption, Ross returns the touted timelessness of modernization to history. She shows how the realist fiction and film of the period, as well as the work of social theorists such as Barthes, Lefebvre, and Morin who began at the time to conceptualize "everyday life," laid bare the disruptions and the social costs of events. And she argues that the logic of the racism prevalent in France today, focused on the figure of the immigrant worker, is itself the outcome of the French state's embrace of capitalist modernization ideology in the 1950s and 1960s.