دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: Dunod نویسندگان: René Kaës, Didier Anzieu, Louis-Vincent Thomas سری: ISBN (شابک) : 2100702408, 9782100702404 ناشر: Dunod سال نشر: 1993 تعداد صفحات: 188 زبان: French فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 10 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Fantasme et formation به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب فانتزی و آموزش نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
عمل یا نهاد اجتماعی هر چه که در نظر گرفته شود، هیچ آموزشی بدون فانتزی اساسی وجود ندارد. و در واقع، وقتی میخواهیم میل به شکلگیری انسان را توصیف کنیم، بحث عشق، لذت و رنج است، بلکه در مورد نفرت، خشونت و گناه نیز مطرح است.\r\nآثاری که در اینجا ارائه میشوند، مشترکاً این دغدغه را دارند که در کار - در پروژه و فعالیت آموزشی، آموزش و تعلیم - بُعد فانتزی را بشناسند: میل به آموزش در نمونههای اولیه روابط نوزادان حک شده است، جایی که سؤالات و پاسخ های مبدأ (مبنای موضوع و نوع) در بازی هستند.\r\nاما این میل در کالبد اجتماعی و در فرهنگ نیز حک شده است: نهادها و اسطوره های تربیتی اقتصاد میل را مدیریت می کنند، مشروعیت یا عدم مشروعیت آن را تضمین می کنند... سوالی که پیش می آید این است که بدانیم ذینفع این مدیریت کیست. ? موضوع مفرد یا سوژه اجتماعی؟ و به قیمت چه سازش هایی؟
Quelle que soit la pratique sociale ou l’institution considérée, il n’y a pas de formation sans une fantasmatique sous-jacente. Et de fait, lorsque l’on tente de caractériser le désir de former des êtres humains, il y est question d’amour, de plaisir et de souffrance, mais aussi de haine, de violence et de culpabilité. Les travaux présentés ici ont en commun le souci de reconnaître à l’oeuvre – dans le projet et l’activité de former, de se former et d’être formé – la dimension du fantasme : le désir de formation s’inscrit dans les prototypes infantiles des relations, là où se jouent les questions et les réponses de l’origine (celle du sujet et celle de l’espèce). Mais ce désir s’inscrit aussi dans le corps social et dans la culture : institutions et mythes de la formation gèrent l’économie du désir, ils en assurent la légitimité ou l’illégitimité… La question qui affleure alors est de savoir qui est bénéficiaire de cette gérance ? Le sujet singulier ou le sujet social ? Et au prix de quels compromis ?