Faith and Objectivity: Fritz Buri and the Hermeneutical Foundations of a Radical Theology

در دهه گذشته، بسیاری از الهی‌دانان آمریکایی به ترسیم و تفسیر سطحی حرکت‌های جدیدترین ستارگان در فلک الهیات قاره‌ای مشغول بوده‌اند. این مشغله متأسفانه کمک زیادی به آن مدگرایی کرد که بسیار مشخصه الهیات آمریکایی در دهه شصت بود، دوره‌ای که بلافاصله پس از درگذشت نسلی از غول‌های الهیاتی مانند بارت، بولتمن، تیلیش، گوگارتن و نیبورس. به ندرت دوره ای وجود داشته است که در آن این همه سفته با این دقت کمتر در بازار فکری منتشر شده باشد، اسکناس هایی که بازخرید نشده اند و شاید هم نمی توانسته باشند. با توجه به این خلق و خوی روزگار، توضیح تقریباً کامل نادیده گرفتن کار پروفسور فریتز برل از بازل، که «الهیات وجودی» او یکی از جالب‌ترین و تأثیرگذارترین تلاش‌های معاصر برای تفسیر است، دشوار است. اسطوره ها و نمادهای ایمان مسیحی از منظر یک فلسفه اگزیستانسیالیستی. حتی اگر کسی بخواهد سطحی ترین، هر چند برای بسیاری از افراد ظاهراً تعیین کننده، معیار "رادیکال بودن" را به کار گیرد، ممکن است انتظار داشته باشیم که کار او توجه مستمری را به خود جلب کند زیرا بوری به طور مداوم راه حلی رادیکال برای بسیاری از بحث های داغ ارائه کرده است. مسائل روزگار: مسئله اسطوره زدایی، معنای زبان کلامی، مشکلاتی که نقد تاریخی مطرح می کند، و معنای عیسی تاریخی برای ایمان، به چند مورد اشاره می کنیم.

In the last decade, too many American theologians have been preoc­ cupied with charting and interpreting in a superficial manner the move­ ments of the newest stars in the Continental theological firmament. This preoccupation contributed much, unfortunately, to that faddism that was so characteristic of American theology in the Sixties, the period imme­ diately following the passing of a generation of theological giants like Barth, Bultmann, Tillich, Gogarten, and the Niebuhrs. There has seldom been a period in which so many promissory notes were issued so care­ lessly onto the intellectual market, notes that were not, and perhaps could not, have been redeemed. Given this temper of the times, it is difficult to account for the almost total neglect of the work of Professor Fritz Burl of Basel, whose "theolo­ gy of existence" is one of the most interesting and impressive contempo­ rary attempts to interpret the myths and symbols of the Christian faith in terms of an existentialist philosophy. Even if one were to apply that most superficial, though for many apparently decisive, criterion of "radicality," one might have expected his work to attract some sustained attention be­ cause Buri has consistently posed a radical solution to most of the hotly debated issues of the times: the problem of demythologization, the mean­ ing of theological language, the problems raised by historical criticism, and the meaning of the historical Jesus for faith, to mention a few.