Existentialismus oder Marxismus

Vorwort . . . . . . . . . . . . . . 5

Die Krise der bürgerlichen Philosophie 7
1. Fetischisiertes Denken und Wirklichkeit 8
2. Die Hauptepochen des bürgerlichen Denkens. lO
3. Altes und Neues in der imperialistischen Philosophie 15
4. Die Pseudo-Objektivität . . . . . 17
5. „Der dritte Weg\" und der Mythos 22
6. Intuition und Irrationalismus 24
7. Die Symptome der Krise . 29

Der Existentialismus . . . . . 33
1. Die Methode als Verhalten 33
2. Der Mythos des Nichts 41
3. Die Freiheit in einer fetischisierten Welt und der Fetisch
der Freiheit . . . . . . . . . . . . . . . 49

Die Robinsonade der Dekadenz . . . . . . . . . . . . 58
1. Die historische Situation des Existentialismus . . . 58
2. Die Antinomie von Gesinnungsethik und Folgeethik 63
3. Wieder einmal wird Marx getötet . . . . . . . . . 69
4. „Die Ethik der Zweideutigkeit\" und die Zweideutigkeit der
existentialistischen Ethik . . . . . . . . . . . . . . 79
5. Existentialistische Ethik und historische Verantwortung . 99

Die Erkenntnistheorie Lenins und die Probleme der modernen Philosophie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
1. Die weltgeschichtliche Aktualität des philosophischen Materialismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
2. Materialismus und Dialektik . . . . . . . . . . . . . 137
3. Die dialektische Bedeutung des Annäherungscharakters der Erkenntnis . . . . . . . . . . . . . . . 143
4. Totalität und Kausalität. . . . . . . . . 150
5. Das Subjekt der Erkenntnis und die Praxis 155

Anhang: Heidegger redivivus . . . . . . . . . 161