برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Existential America

دانلود کتاب آمریکای وجودی

مشخصات کتاب

Existential America

دسته بندی: فلسفه
ویرایش:  
نویسندگان: George Cotkin  
سری:  
ISBN (شابک) : 0801870372 
ناشر:  
سال نشر: 2003 
تعداد صفحات: 392 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 19 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 42,000

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 12

در صورت تبدیل فایل کتاب Existential America به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب آمریکای وجودی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب آمریکای وجودی

متفکران برجسته وجودی اروپا؟ ژان پل سارتر، سیمون دوبووار و آلبر کامو؟ همه احساس می‌کردند که آمریکایی‌ها بیش از حد اعتماد به نفس و سطحی‌تر از آن هستند که فلسفه مسئولیت، انتخاب و پوچ بودن خود را بپذیرند. سارتر در سال 1950 گفت: «در آمریکا نسبت به ماهیت انسانی و سازمان اجتماعی بدبینی وجود ندارد»، در حالی که بووار نوشت که آمریکایی‌ها «احساس گناه و پشیمانی» ندارند و کامو ماتریالیسم و خوش‌بینی آمریکایی را به سخره می‌گیرد. با این حال، اگزیستانسیالیسم از محبوبیت سریع، گسترده و پایدار در میان آمریکایی ها برخوردار شد. روشنفکران آمریکایی نه کمتر از همتایان اروپایی خود در گفتگوی اگزیستانسیالیسم شرکت داشتند. در کتاب «آمریکا وجودی»، مورخ جورج کاتکین استدلال می‌کند که رویکرد وجودی به زندگی، که با یأس آزاردهنده و تعهد سخت در مواجهه با عدم قطعیت مشخص می‌شود، ریشه‌های عمیق آمریکایی دارد و به تعریف ایالات متحده در قرن بیستم به گونه‌ای کمک می‌کند که هرگز چنین نشده است. کاملاً درک یا قدردانی شده است. همانطور که کاتکین نشان می‌دهد، نه تنها آمریکایی‌ها به آسانی به اگزیستانسیالیسم روی آوردند، بلکه از قبل وارث سنت غنی متفکران بودند؟ از جاناتان ادواردز و هرمان ملویل گرفته تا امیلی دیکنسون و ویلیام جیمز؟ که خیلی پیش از سارتر و همکارانش با مشکلات هستی و اقتضای جهان دست و پنجه نرم کرده بود. پس از معرفی این مفهوم از یک سنت اگزیستانسیال آمریکایی، کاتکین بررسی می کند که چگونه اگزیستانسیالیسم رسمی برای اولین بار در دهه 1930 از طریق بحث در مورد کی یرکگارد و رواج اولیه در میان روشنفکران نیویورک برای آثار سارتر، بووار و کامو وارد آمریکا شد. سپس کاتکین تکامل اگزیستانسیالیسم در آمریکا را دنبال می کند: پذیرش آن توسط ریچارد رایت و رالف الیسون برای کمک به بیان تجربه آفریقایی-آمریکایی. بیان آن در آثار نورمن میلر و عکاس رابرت فرانک. ادغام آن در اصول جنبش های دانشجویی فمینیستی و رادیکال دهه 1960. و لاین آن ... "یکی از لذت های بزرگ خواندن مطالعه درخشان جورج کاتکین "آمریکای وجودی" این است که توضیح می دهد چرا اگزیستانسیالیسم در زمینه آمریکایی بسیار جذاب و ماندگار شده است." (دلیل نیک گیلسپی) "سرزنده و خواندنی... بررسی دقیق "مفاهیم" وجودی در آمریکا، از دهه 1600 تا 1970، زمانی که اشکال مختلف تفکر فرانسوی مد روز تر شد. جنبش واقعی که به عنوان اگزیستانسیالیسم شناخته می شود و پیشینیان خود را در نویسندگان مختلف اولیه آمریکایی قرار می دهد. (جی پرینی گاردین) «تاریخ فرهنگی سرگرم‌کننده و روشن‌گر... افزوده شدن کاتکین به این تصویر [از تاریخ اگزیستانسیالیسم] این است که همانطور که تاکنون تعداد کمی از آمریکا مشارکت داشته‌اند، مشارکت آمریکا در اگزیستانسیالیسم و سهم ویژه‌ای در آن به رسمیت شناخته شده است». (کارلین رومانو فیلادلفیا پرسشگر) "کاتکین در ردیابی استقبال، در این ایالات متحده خوش بینانه، عملی و قابل انجام، از آن ایده ها و اشکال هنری اروپایی که چالشی را برای جهان بینی دریافتی ما ایجاد کرده اند، برتر است." (جهان کتاب جاشوا گلن واشنگتن پست) "یک بحث درگیر و قانع کننده... تاریخ فکری کاتکین هر آمریکایی را که به یاد داشته باشد در نوجوانی خود را با "غریبه" کامو همذات پنداری کند و همچنین به دانش آموزان یک نظریه قانع کننده از فرهنگ آمریکایی ارائه دهد، درگیر خواهد کرد." (مجله کتابخانه) «در آمریکای اگزیستانسیال، مورخ روشنفکر جورج کاتکین با نشان دادن این که آن هرگز فقط یک مد نبوده است، ارتباط اگزیستانسیالیسم را اثبات می کند؛ حساسیت های وجودی در اعماق تاریخ ما وجود دارد. سارتر، دوبووار و کامو، که همگی پس از جنگ به ایالات متحده سفر کردند، دیدند. فقط نمای بیرونی کشور، تقویت مصرف‌گرایانه آن. اما آیا اگر سرزمین آزادگان، سرزمین جستجوگران، مضطرب‌ها و بیگانگان نیز باشد، جای تعجب خواهد داشت؟ .. در طول راه [کاتکین] حکایات جذابی در مورد اینکه چگونه اگزیستانسیالیسم همه را از FDR گرفته تا MLK، از ویتاکر چمبرز تا بتی فریدان را تحت تاثیر قرار می دهد... روایتی جذاب و خواندنی از جریانی مهم در تاریخ فرهنگی ما. (صدای روستای ریچارد پولت) "یک جلد مرجع مفید برای دانشجویان فلسفه و فرهنگ آمریکایی." (کریستوفر لونا رین تاکسی) "گزارشی به موقع و قانع کننده از تعامل و مشارکت آمریکا با آنچه در غیر این صورت ممکن است به عنوان یک گفتگوی اساسی اروپایی تلقی شود." (جان فاگ سرکلز) "هیچ کتاب دیگری به این اندازه درگیر اگزیستانسیالیسم در آمریکا نیست و به دنبال آن نیست که آن را در زندگی روشنفکری آمریکایی تا این اندازه محور قرار دهد." (بررسی تاریخی آمریکایی تری ا. کونی) «کاتکین... این استدلال غیرمعمول را مطرح می‌کند که اگزیستانسیالیسم، علی‌رغم شهرتش به عنوان اصولاً فرانسوی، پدیده‌ای به همان اندازه آمریکایی بود... کاتکین کار خوبی انجام می‌دهد و نشان می‌دهد که افکار متفکران فرانسوی چقدر در میان آمریکایی‌های برجسته طنین‌انداز شده است». (پست ملی اندی لمی)

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Europe's leading existential thinkers? Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, and Albert Camus? all felt that Americans were too self-confident and shallow to accept their philosophy of responsibility, choice, and the absurd. "There is no pessimism in America regarding human nature and social organization" Sartre remarked in 1950, while Beauvoir wrote that Americans had no "feeling for sin and for remorse" and Camus derided American materialism and optimism. Existentialism, however, enjoyed rapid, widespread, and enduring popularity among Americans. No less than their European counterparts, American intellectuals participated in the conversation of existentialism. In Existential America, historian George Cotkin argues that the existential approach to life, marked by vexing despair and dauntless commitment in the face of uncertainty, has deep American roots and helps to define the United States in the twentieth-century in ways that have never been fully realized or appreciated. As Cotkin shows, not only did Americans readily take to existentialism, but they were already heirs to a rich tradition of thinkers? from Jonathan Edwards and Herman Melville to Emily Dickinson and William James? who had wrestled with the problems of existence and the contingency of the world long before Sartre and his colleagues. After introducing this concept of an American existential tradition, Cotkin examines how formal existentialism first arrived in America in the 1930s through discussion of Kierkegaard and the early vogue among New York intellectuals for the works of Sartre, Beauvoir, and Camus. Cotkin then traces the evolution of existentialism in America: its adoption by Richard Wright and Ralph Ellison to help articulate the African-American experience; its expression in the works of Norman Mailer and photographer Robert Frank; its incorporation into the tenets of the feminist and radical student movements of the 1960s; and its lin ..."One of the great pleasures of reading George Cotkin's brilliant study Existential America is that it explains why existentialism has proved so deeply appealing and enduring in an American context." (Nick Gillespie Reason) "Lively and readable... A fine survey of existential 'notions' in America, from the 1600s to the 1970s, when various new forms of French thought became more fashionable. It is quite discerning in the way it separates the various strands of the actual movement known as existentialism and locates its antecedents in various early American authors." (Jay Parini Guardian) "Entertaining, insightful cultural history... Cotkin's welcome addition to this picture [of the history of existentialism] is to recognize, as too few ever have, America's participation in existentialism and special contribution to it." (Carlin Romano Philadelphia Inquirer) "Cotkin excels... in tracing the reception, in these optimistic, practical, can-do United States, of those European ideas and art forms that have mounted a challenge to our received world view." (Joshua Glenn Washington Post Book World) "An involving and cogent discussion... Cotkin's intellectual history will engage any American who remembers identifying with Camus's The Stranger as an adolescent, as well as offering students a compelling theory of American culture." (Library Journal) "In Existential America, intellectual historian George Cotkin proves existentialism's relevance by showing that it was never just a fad; existential sensibilities run deep in our history. Sartre, de Beauvoir, and Camus, who all toured the United States after the war, saw only the country's exterior, its consumerist boosterism. But would it be so surprising if the land of the free were also the land of the searching, the anxious, the alienated? This is, after all, the country of Herman Melville and Edward Hopper... Along the way [Cotkin] drops fascinating anecdotes about how existentialism touched everyone from FDR to MLK, from Whittaker Chambers to Betty Friedan... An engrossing, readable account of a major current in our cultural history." (Richard Polt Village Voice) "A useful reference volume for students of philosophy and American culture." (Christopher Luna Rain Taxi) "A timely and compelling account of America's engagement with, and involvement in, what might otherwise be seen as a quintessentially European conversation." (John Fagg Cercles) "No other book engages existentialism in America so broadly or seeks to make it so central to American intellectual life." (Terry A. Cooney American Historical Review) "Cotkin... makes the unusual argument that existentialism, despite its reputation as quintessentially French, was an equally American phenomenon... Cotkin does a good job showing how much the French thinkers' ideas resonated among prominent Americans." (Andy Lamey National Post)

فهرست مطالب

x, 359 p., [8] p. of plates : 25 cm

Includes bibliographical references (p. [285]-328) and index

Introduction -- The 'drizzly November' of the American soul -- Kierkegaard comes to America -- A Kierkegaardian age of anxiety -- The vogue of French existentialism -- New York intellectuals and French existentialists -- The canon of existentialism -- 'Cold rage' : Richard Wright and Ralph Ellison -- Norman Mailer's existential errand -- Robert Frank's existential vision -- Camus's rebels -- Existential feminists : Simon de Beauvoir and Betty Friedan -- Conclusion : existentialism today and tommorrow