Erudizione e teodicea. Saggio sulla concezione della storia di G. W. Leibniz

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Presentazione
Prefazione
Avvertenza
Introduzione. La storia tra erudizione e “romanzo di Dio’
1. “Unruhe”. Astrazione e fondo dell'anima. Il tempo e la sua relazione con la storia
	1. – Premessa. “Pretiosissimum tempus”
	2. – Tra meccanica e infinito. Il labirinto del continuo e l’idealità del tempo. Il tempo come principio tassonomico
	3. – Temporalità e inquietudine: dal tempo astratto alla durata concreta. La “linea” e la “piega” come figure del tempo. Tra giusnaturalismo e storicismo
	4. – Precisazioni sulla durata dal punto di vista gnoseologico, ontologico e metafisico. Gli éclats de la Divinité e la prova dell’esistenza di Dio. Durata“icnografica” e durata “scenografica”
	5. – L’abisso e il decentramento del tempo. Universalizzazione del tempo religioso e teodicea del tempo
	6. – La teologia razionale e il tempo. L’eternità, il principio di ragione e la dottrina della creazione continua
	7. – La temporalità nella storiografia annalistica e nella metafisica della storia. Le “pressioni qualitative” delle monadi e il tempo nel De rerum originatione radicali
	8. – Tempo storico e legge di continuità. La legge di continuità come fondamento ontologico della storiografia annalistica e la sua eccedenza
Appendice I. Il tempo e la sua “idealità”. Riflessioni su Leibniz e Borges. Contributo alla storia delle “monadologie letterarie” del XX secolo
	1. – La poetica dei mondi possibili e il tempo. Il possibile e l’ucronia
	2. – Il Libro, l’Universo e la Biblioteca di Babele
	3. – I paradossi di Zenone, il tempo e l’eternità. L’ultimo nome di Dio
2. Erudizione e storia. L’attività storiografica e l’epistemologia storica
	1. – Leibniz e la storia: dalla formazione giovanile all’incarico storiografico (1646-1685)
	2. – “Ego diu per Bibliothecas et Monasteria vagus ... ”:gli anni del viaggio per la storia guelfa (1687-1690) e i risultati conseguiti. Il progetto del Collegium Historicum Germanicum e il suo fallimento
	3. – Dal ritorno ad Hannover (1690) e dai piani di ricerca per la Welfengeschichte alla redazione degli Scriptores rerum Brunsvicensium (1707-1711)
	4. – La corrispondenza con Ludovico Antonio Muratori (1708-1716) e la redazione degli Annales Imperii Occidentis Brunsvicenses
	5. – La concezione generale della storia
	6. – Le fonti e la critica storica
	7. – La causalità nella storiografia leibniziana. Due logiche della storia. Il legame tra erudizione storica e Caratteristica universale. Prospettivismo e storia: da Leibniz a Chladenius
	8. – Erudizione e filosofia. I fondamenti gnoseologici e ontologici della storiografia leibniziana: logica del probabile e legge di continuità. Conclusioni circa i rapporti tra storiografia e sistema filosofico
3. Metafisica, teodicea e storia. Il “romanzo di Dio” e il progresso del mondo
	1. – Premessa. Leibniz tra secolarizzazione della storia universale e teodicea della storia
	2. – Iustitia Dei e storia. I presupposti e il significato fondamentale della teodicea della storia leibniziana. Dinamismo e progresso nelle idee di Gloria di Dio e di armonia universale
	3. – La storia universale come “romanzo di Dio”. Dalle Geschichten alla Geschichte
	4. – Leibniz: “filosofo della storia” oppure “tra due storicismi”?
	5. – Progresso, teodicea e principio di armonia. Il progresso come escatologia infinitamente differita. La monade e l’etica del progresso. Accelerazione e Neuzeit
Appendice II. Questioni di teodicea. Il male e la sua Rechtfertigung nel migliore dei mondi possibili
	1. – I battelli di Leibniz, la materia prima e il male metafisico
	2. – L’origine del male, Dio e il migliore dei mondi possibili. Il rapporto tra il male metafisico e il male morale e fisico
	3. – Vanificazione del male e irragionevole ottimismo? Alcune prospettive di ermeneutica leibniziana
	4. – Infinità e incommensurabilità del male.Il Nulla e i numeri irrazionali
	5. – Arcana armonia. Gli equivoci di Pangloss
	6. – Theoria cum praxi. Teodicea pratica ed etica del progresso
4. Storia universale ed escatologia. Il frammento sull’Apokatastasis (1715)
	1. – Le circostanze storiche
	2. – Origenismo ed eternità dell’inferno nell’età della crisi della coscienza europea
	3. – La Biblioteca di Babele e l’eterno ritorno. La storiografia tra atomismo e combinatoria
	4. – Storia universale, petites perceptions e harmonia mundi
	5. – Apokatastasis, evoluzione e conoscenza
	6. – Conclusione. Tra Annali e armonia universale: la teoria leibniziana della storia alla luce del frammento sull’Apokatastasis
Indice dei nomi
Quarta di copertina