دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: James D. Tracy
سری:
ISBN (شابک) : 0520087453, 9780585079363
ناشر:
سال نشر: 1997
تعداد صفحات: 128
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Erasmus of the Low Countries به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب اراسموس کشورهای پایین نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
تعداد کمی از شخصیتهای تاریخی در مدلسازی ایدهآل پژوهش انتقادی بیطرفانه مهمتر از اراسموس روتردام (1469-1536) بودهاند. با این حال، تحصیل انتقادی او، اگرچه به هیچ کس تعلق نمی گیرد، اما بی علاقه نبود. جیمز تریسی نشان می دهد که چگونه اراسموس محقق از طریق نوشته های خود به دنبال ترویج تجدید اخلاقی و مذهبی جامعه مسیحی بود. تریسی پیدایش مفهوم اومانیستی «جمهوری مسیحی» متشکل از افراد متدین و دانشمند را در ریشه های «بورگاندی» یا کشورهای پست خود می یابد. تریسی استدلال میکند که دیدگاه اراسموس از اصلاحات، از یک سنت اومانیستی با تمرکز بر اهمیت آموزش (دکترین) سرچشمه میگیرد، سنتی که اراسموس در خوشبینی خود نسبت به ماهیت انسان و بدگمانی عمیق خود نسبت به قدرتها از آن خارج شد. در میان طوفانهای جنجالهای اصلاحطلبی، او «تقلید» را که با آن فکر میکرد معانی متفاوتی را به خوانندگان مختلف منتقل کند، کنار گذاشت، اما در نهایت نتوانست نحوه خواندن کلماتش را کنترل کند. اگر ایدهآل علمی اراسموس جذابیت پایداری را به همراه دارد، معضل او بهعنوان مردی با احتیاط که اصلاحگر نیز خواهد بود، نیز به همین شکل است.
Few historical figures have been more important in modeling the ideal of impartial critical scholarship than Erasmus of Rotterdam (1469- 1536). Yet his critical scholarship, though beholden to no one, was not dispassionate. James Tracy shows how Erasmus the scholar sought through his writings to promote the moral and religious renewal of Christian society. Tracy finds the genesis of the humanist's notion of a "Christian republic" of pious and learned individuals in his "Burgundian," or Low Countries, roots. Erasmus's vision of reform, Tracy argues, sprung from a humanist tradition focusing on the importance of teaching (doctrina), a tradition from which Erasmus departed in his optimism about human nature and his deep suspicion of the powers that be. Amid the storms of Reformation controversy, he pruned back the "dissimulation" by which he had thought to convey different meanings to different readers, yet in the end he could not control the way his words were read. If Erasmus's scholarly ideal carries an enduring fascination, so too does his dilemma as a man of circumspection who would also be a reformer.