EL SILENCIO DE SALOMÉ: Ensayos coreográficos sobre lo dionisíaco en la modernidad

Prólogo
Introducción
	1. Canción de las simples cosas
	2. Coreografiar el furor
	3. Tramoya o Discurso del método
I. Salomé en el contexto finisecularde la mujer fatal
	1. Masas y feminismo
	2. El ángel del hogar
	3. La mujer fatal en Baudelaire
	4. Mancebía en París
	5. La caracterización femenina y erótica de lo urbano
	6. El síntoma de Salomé
		6.1. Herodías de Mallarmé (1865)
		6.2. Herodías de Flaubert (1877)
		6.3. A contrapelo de Huysmans (1884)
		6.4. Salomé de Oscar Wilde (1893)
	7. Salomé en escena
	8. La muerte de Salomé
II. Nietzsche y los modos de participaciónde lo dionisíaco
	1. La exuberancia en un solitario
	2. La dialéctica Apolo-Dioniso
	3. Mediodía. Nietzsche y la cuestión del presente
		3.1. La Medusa. Una cuestión de ritmo
		3.2. Primera tentativa: el síndrome Proust
		3.3. Desplome: la soledad
		3.4. Segunda tentativa: la inminencia
		3.5. Desplome: mil mesetas
		3.6. Conclusiones. Del presente en la filosofía
	4. Desentrañando el éxtasis. Dos significados de la experienciadionisíaca: comunidad política y misticismo solitario
		4.1. Lo dionisíaco como experiencia comunitaria
		4.2. La experiencia dionisíaca como experiencia mística solitaria
III. Aby Warburg, Pathosformel y la ninfa. La desintoxicación del dionisismo
	1. Ponerle rostro a Dioniso1
	2. El papel del gesto en el debate sobre Laocoonte
		2.1. Moderar el gesto
		2.2. Las artes plásticas como inminencia
		2.3. La recepción de Laocoonte en Warburg
	3. Pathosformel. La inscripción de las pasiones
		3.1. Pathosformel: síntoma de la Antigüedad superviviente
		3.2. La polaridad de las Pathosformel
	4. L a ninfa
	5. Lo tuyo es puro teatro o de la corrupción barroca
		5.1. El corralito de los símbolos
		5.2. La resistencia estética
	6. Portar sobre los hombros el peso del mundo
	7. Gradiva. La mujer que esplende al avanzar
	8. A viso hacia el desplome del dionisismo
IV. Bacantes de salón. De la tragedia al drama moderno
	1. Introducción. Montando un drama
	2. La entronización de los fisgones
		2.1. La prohibición de mirar
		2.2. El pecador: la figura del voyeur
		2.3. El legado de los viejos, la resistencia de Susana
		2.4. Heinrich Heine y la supervivencia de Penteo
		2.5. Recelar de lo excesivo
		2.6. Tropiezos hacia lo dramático
		2.7. La crisis motivacional
		2.8. La pérdida de conciencia vertical
		2.9. La resurrección de lo trágico
		2.10. La indiferencia ante la mirada
	3. Los verbos del drama moderno
		3.1. Complacer
		3.2. Ensayar
		3.3. Atemperar
		3.4. Estigmatizar
		3.5. Aniñar
		3.6. Aislar
V. Sociología de lo dionisíaco. El ordenamiento de lo informe en la sociedad de masas
	1. María Zambrano y la intimidad de lo sagrado
	2. Escenografía del nuevo cielo
	3. Ernst Gombrich y El sentido del orden
	4. Cría cuervos… Una historia de la razón
	5. Siegfried Kracauer y las cheerleaders del capitalismo
	6. Las masas
		6.1. Soberanía popular
		6.2. Masa y caos
		6.3. Individuo y masa
		6.4. Masa y fascismo
		6.5. Teoría estética de las masas
	7. Coreografías de masas
		7.1. De olimpo utópico a Olympia distópica
		7.2. Solemnidad y temple festivo en el movimiento obrero
	8. L a tumba del quijotismo
Epílogo. Nana para despertar a un fauno
Conclusiones. La tiranía de lo dionisíaco
Coda. El estado de gracia
Agradecimientos
Bibliografía
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