برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Désorceler

مشخصات کتاب

Désorceler

دسته بندی: مردم شناسی
ویرایش:  
نویسندگان: Jeanne Favret-Saada  
سری: Penser/Rêver 
ISBN (شابک) : 9782879296395 
ناشر: Éditions de l’Olivier 
سال نشر: 2009 
تعداد صفحات: 180 
زبان: French 
فرمت فایل : DJVU (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 2 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 33,000

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 15

در صورت تبدیل فایل کتاب Désorceler به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب Désorceler نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب Désorceler

جلد چهارم: از اولین مصاحبه، مادام فلورا از من خواست نام دشمنانی را که ساخته بودم بگویم. هرچقدر باور نمی‌کردم که یک جادوگر می‌تواند طلسم‌هایی قرار دهد که احتمالاً مرا بیمار می‌کند، هر چقدر هم باور نمی‌کردم که نام‌گذاری باعث مرگ شود، اصلاً نتوانستم نامی برای او بگذارم. هر بار که او به من اصرار می کرد که این کار را انجام دهم و با عصای خود به میز می زد، ذهنم به اندازه یک تحلیلگر خالی بود که برای برقراری ارتباط آزاد احضار شده بود. این انسان شناس، که روانکاو نیز شد، در اینجا از ادامه کار خود در مورد جادوگری در Bocage در غرب فرانسه گزارش می دهد. او به خود اجازه داد در فرآیندهایی که مطالعه می کرد درگیر شود. برخی در او مردی جادوگر می‌دیدند، برخی دیگر یک مرد جادوگر را در همان زمان که او انسان‌شناسی «متقارن» را پایه‌گذاری کرد، که او پیشگام آن بود، که دو شریک گفت‌وگوی قوم‌نگاری را در یک جایگاه قرار می‌داد، در او دیدند. بنابراین، کتاب حاضر بازگشتی است به مطالب مربوط به جادوگری، و این پرسش را مطرح می‌کند که چگونه واقعیت «تأثیرپذیری» امکان ساختن گفتمانی دقیق را در اینجا درباره جادوگری ممکن می‌سازد. Jeanne Favret-Saada نویسنده: Les Mots، la Mort، les Sorts است. جادوگری در بوکاژ (1977); بدن برای بدن تحقیق در مورد جادوگری در Bocage (با Josée Contreras، 1981); مسیحیت و یهودیان آن، 1800-2000 (با خوزه کنتراس، 2004)؛ الجزایر 1962-1964. مقالاتی در انسان شناسی سیاسی (1384); چگونه با دوازده نقاشی کوچک یک بحران جهانی تولید کنیم (2007). ===== فهرست مطالب هشدار 1. پیش درآمد 2. درمان بدون اطلاع روانشناس، انسان شناس، بومی واجد شرایط جادوگری ماموران جادوگری ویژگی های هستی شناختی عامل ها و اعمال آنها گفتن در مورد جادوگری داستان های نمونه داستان های تشویقی تئوری و عمل 3. اختراع یک درمان مقایسه داستان های نمونه جادو کردن، جادو کردن ماموران جادوگری انسان های بدون "قدرت" جادوگران جادوگران قدرت غیر طبیعی خط سیر آن منشأ او صلاحیت او 4. آه، گربه، همسایه کثیف… چارچوب درمان بدون دانستن شفا بده چنگال خشونت بازی شرط به عنوان یک مسیر درمانی کارت های خدمات اجباری کارت های به معنای آزاد اثبات توسط تاروت ها مین زدایی زمین های اضطراب آور تجویز اعمال صدای درمانگر به عنوان یک پوشش فراگیر عرشه تاروت مادموازل لنورمند 5. شکست نظم نمادین وقتی دولت عرف را قانونی می کند مقاومت منفعل در مقابل حمایت مشتاقانه رستگاری از راه های زن درمان به عنوان کار خانه "تولید کننده انفرادی" نباشید از زمانی است که من مسئولیت را بر عهده گرفتم یک موسسه اصلاحی 6. تحت تاثیر قرار گرفتن متون نقل شده منابع با تشکر جدول

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Quatrième de couverture : « Dès la première entrevue, Madame Flora voulut que je nomme les ennemis que j’avais pu me faire. Or j’avais beau ne pas croire qu’un sorcier ait pu poser des charmes susceptibles de me rendre malade, j’avais beau ne pas croire que nommer soit tuer, je fus dans une totale impossibilité de lui livrer aucun nom. Chaque fois qu’elle me pressa de le faire, en frappant la table de ses cannes, j’eus l’esprit aussi vide qu’un analysant sommé de faire des associations libres […] » L’anthropologue, devenue aussi psychanalyste, rapporte ici la suite de ses travaux sur la sorcellerie dans le Bocage de l’Ouest français. Elle s’est laissé impliquer dans les processus qu’elle étudiait. Certains ont vu en elle une désorceleuse, d’autres une ensorcelée m en même temps qu’elle instituait l’anthropologie « symétrique », dont elle fut une pionnière, qui met sur le même pied les deux partenaires de l’interlocution ethnographique. Le présent livre est donc un retour sur les matériaux relatifs au désorcèlement, et pose la question de savoir comment le fait d’« être affecté(e) » permet de construire un discours rigoureux, ici sur la sorcellerie. Jeanne Favret-Saada est l’auteur de : Les Mots, la Mort, les Sorts. La sorcellerie dans le Bocage (1977) ; Corps pour corps. Enquête sur la sorcellerie dans le Bocage (avec Josée Contreras, 1981) ; Le Christianisme et ses juifs, 1800–2000 (avec Josée Contreras, 2004) ; Algérie 1962–1964. Essais d’anthropologie politique (2005) ; Comment produire une crise mondiale avec douze petits dessins (2007). ===== Table des matières Avertissement 1. Prélude 2. La thérapie sans le savoir Le psy, l’anthropologue, l’indigène Qualifier la sorcellerie Les agents sorcellaires Les attributs ontologiques des agents et leurs actions Raconter la sorcellerie Les récits exemplaires Les récits incitatifs La théorie et la pratique 3. L’invention d’une thérapie Comparer des récits exemplaires Ensorceler, désorceler Les agents sorcellaires Les humains dépourvus de « force » Désorceleurs Sorciers La force anormale Sa trajectoire Son origine Sa compétence 4. Ah, la féline, la sale voisine… Le cadre de la thérapie Guérir à son insu L’embrayeur de violence Le jeu de piquet comme parcours thérapeutique Cartes à signification obligatoire Cartes à signification libre La preuve par les tarots Le déminage du terrain anxiogène La prescription d’actes La voix du thérapeute comme enveloppement généralisé Jeu de tarots de Mademoiselle Lenormand 5. Les ratés de l’ordre symbolique Quand l’État légalise la coutume Résistance passive contre adhésion enthousiaste Le salut par les manières de femme La thérapie comme travail domestique N’être pas un « producteur individuel » C’est depuis que j’ai pris à mon compte Une institution de rattrapage 6. Être affecté Textes cités Sources Remerciements Table