Durkheim and the Jews of France

دسته بندی: جامعه شناسی
ویرایش: 1st 
نویسندگان: Ivan Strenski  
سری: Chicago Studies in the History of Judaism 
ISBN (شابک) : 0226777235, 9780226777238 
ناشر: University of Chicago Press 
سال نشر: 1997 
تعداد صفحات: 228 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 12 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 57,000

ایوان استرنسکی این تصور رایج را که در آثار دورکیم «اساساً» یهودیان وجود دارد، رد می کند. استرنسکی با جستجوی دورکیم در دنیای واقعی یهودیان در فرانسه به جای یهودیت خیالی در درون خود دورکیم، رویکرد دورکیمی را برای درک اندیشه دورکیم اتخاذ می کند. با این کار او برای اولین بار نشان می دهد که جامعه شناسی دورکیم (به ویژه جامعه شناسی دین او) در رابطه با زندگی فکری یهودیان اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم فرانسه شکل گرفت.

استرنسکی هر فصل را با این شرح آغاز می کند. سنجیدن ادعاهای خاص (برخی ضد یهود، برخی نه) درباره یهودی بودن آثار دورکیم. در هر مورد استرنسکی این ادعا را رد می‌کند و در عین حال نشان می‌دهد که با این وجود می‌تواند یک تحقیق ثمربخش را در مورد رابطه دورکیم با یهودیان فرانسوی بگشاید. به عنوان مثال، استرنسکی نشان می‌دهد که جشن دورکیم از مناسک هیچ منبع فطری یهودی نداشت، بلکه به طور اساسی از کار روی هندوئیسم توسط سیلوین لوی هندوشناس یهودی، که تأثیرش بر دورکیم و پیروانش پیش از این هرگز به رسمیت شناخته نشده بود، سرچشمه می‌گرفت.

Ivan Strenski debunks the common notion that there is anything "essentially" Jewish in Durkheim's work. Seeking the Durkheim inside the real world of Jews in France rather than the imagined Jewishness inside Durkheim himself, Strenski adopts a Durkheimian approach to understanding Durkheim's thought. In so doing he shows for the first time that Durkheim's sociology (especially his sociology of religion) took form in relation to the Jewish intellectual life of late nineteenth- and early twentieth-century France.

Strenski begins each chapter by weighing particular claims (some anti-Semitic, some not) for the Jewishness of Durkheim's work. In each case Strenski overturns the claim while showing that it can nonetheless open up a fruitful inquiry into the relation of Durkheim to French Jewry. For example, Strenski shows that Durkheim's celebration of ritual had no innately Jewish source but derived crucially from work on Hinduism by the Jewish Indologist Sylvain Lévi, whose influence on Durkheim and his followers has never before been acknowledged.