مشخصات کتاب

Dos discursos edificantes de 1843: "En la espera de la fe" y "Todo don bueno y toda dádiva perfecta viene de lo alto"

ویرایش:  
نویسندگان: Soren Kierkegaard  
سری:  
 
ناشر:  
سال نشر: 2005 
تعداد صفحات: 94
[47] 
زبان: Spanish 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 2 Mb 

در صورت تبدیل فایل کتاب Dos discursos edificantes de 1843: "En la espera de la fe" y "Todo don bueno y toda dádiva perfecta viene de lo alto" به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب دو سخنرانی برجسته در سال 1843: "در انتظار ایمان" و "هر هدیه خوب و هر هدیه کامل از بالا می آید" نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب دو سخنرانی برجسته در سال 1843: "در انتظار ایمان" و "هر هدیه خوب و هر هدیه کامل از بالا می آید"

نگارش این سخنرانی ها، اول از هشتاد و یک هشت، به آغاز سال 1843 باز می گردد. هنگام نوشتن آنها، سورن کی یرکگور عمدتاً پدر مرحومش را در نظر داشت، او کتاب را به او تقدیم می کند و به رجینا، «خواننده من» در دفتر خاطراتش نوشت: «اگر غیر از رابطه با خدا، کسی تعجب می کنم که چگونه توانستم نویسنده ای شوم که هستم، من جواب می دادم: «من این را مدیون پیرمردی هستم که برای او متاسفم. به رسمیت شناختن بیشتر، و برای یک خانم جوان که من برای او احساس می کنم حتی بیشتر اجباری بنابراین، به من نیز به نظر می رسد که طبیعت من محصول سنتز پیری و جوانی است سختی زمستان و شیرینی تابستان.' با وجود اینکه دو جواهر گفتمان فلسفی ـ دینی است، برای نشان دادن نفوذ روانی حاد نویسنده آن، و مهار عناصر مختلف فلسفی و بلاغی به طور معمول کی یرکگاردی، پذیرش دو گفتمان اصلاح کننده در او زمان خیلی خوب نبود، برخلاف La alternative (\"Aut-Aut\")، ماه ها قبل منتشر شده است خود کی یرکگور تأیید می کند: «هیچکس هشدار نداد به طور جدی دو سخنرانی یا به آنها اهمیت می داد. حتی یادم می آید که یکی از آشنایانم به دیدنم آمد شکایت از اینکه کتاب را با حسن نیت خریده بود متقاعد کرد که چون مال من بود، باید چیزی هوشمندانه و زیرکانه می بود. این را هم یادم هست که به او قول داده بودم اگر بخواهد من می توانستم پول را مطالبه کنم. من جایگزینی را به دنیا پیشنهاد دادم دست چپ، و با سمت راست دو گفتار اصلاح کننده، اما همه، یا تقریباً همه، آنچه را که در دست داشتم با دست راست خود گرفتند در سمت چپ من کی یرکگور به این فکر می کند که آیا چیزی بالاتر وجود دارد؟ از قدردانی مرد - می گوید - وقتی می خواهد بدهد با تشکر از شما عشق با توجه به کمال خود را. اما یک مرد واقعاً وقتی خدا را دوست دارد که او را به اندازه خودش دوست داشته باشد نقص خود این - او نتیجه می گیرد - عشقی است که از آن زاده می شود توبه این وفادارترین و پرشورترین عشق است، برای در توبه، خداست که انسان را دوست دارد. در آن توبه انسان همه چیز را از خدا دریافت می کند شکرگزاری برای شما به ارمغان می آورد. مقوله های زمان و ابدیت یکی از آن ها را تشکیل می دهند موضوعات محوری اندیشه کی یرکگور؛ بسیاری از مفاهیم هستی شناختی- وجودی و روان شناختی- وجودی او ارتباط نزدیکی با این دسته بندی ها دارند. یکی از مظاهر روح انسان، گشودگی آن به زمانه است. توانایی نگرانی در مورد آینده چیزی است که ما را متمایز می کند از حیوانات دیگر؛ همچنین، رابطه نزدیک بین اقتضایی و موقتی، آگاهی انسان را به سمت اندوه، بلکه به رابطه با ابدیت و به خدا به عنوان پایه و اساس آن رابطه است. کی یرکگور در اولین سخنرانی \"به مناسبت سال جدید\". برخی از نکات مهم این دسته از زمان و ابدیت، که در تمام طول آنها ثابت خواهد ماند تولید بعدی «یک سال گذشت، سالی دیگر شروع شد که در آن هنوز هیچ اتفاقی نیفتاده است. گذشته تمام شده است نه حال، آینده هنوز وجود ندارد.» از این نظر، گفتار دوم ادامه سخن اول است: \"دست پر مهر و برکتت را به روی همه باز می کنی آنچه زندگی می کند و اگر گاهی به نظر می رسد که دست تو از ما دور می شود، اوه، پس ما می دانیم که به این دلیل است که آن را می بندی، ببند فقط برای حفظ فراوان ترین نعمت در آن، آن را می بندی تا دوباره بازش کنی و پر از برکت کنی به هر موجود زنده ای." چه مفهومی داره کیکرکگاید می پرسد که «هر هدیه خوب و هر بخشش از بالا می آید\"؟ "هر هدیه خوب\" به این معنی است که هدیه میوه ای جامد و مقدس است که هیچ چیز ناسالم و مضری به همراه ندارد. "هر هدیه عالی" یعنی رابطه ای که در آن، با به یاری خدا، هدیه خوب با فرد وارد رابطه می شود که آن را دریافت می کند خیر نمی تواند برای او مضر باشد. 'هدیه از بالاست و از پدر نورها نازل می شود.» "این زیباست خدا نکند در چیزهای قابل مشاهده در برابر من ظاهر شوی، از هم جدا می شویم تا دوباره ملاقات کنیم نمی توانم آرزو کنم همیشه کودکی باشید که هر روز آزمایش، نشانه و اعجوبه می طلبد. و من که هنوز بچه بودم، نمیتونستم با تمام قدرتم عشق بورزم تمام روح من حالا ما از هم دوریم، هر روز همدیگر را نمی بینیم و ما فقط در مخفیانه، در لحظه پیروزی، ملاقات می کنیم انتظار سرشار از ایمان.»

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

La redacción de estos discursos, los primeros de ochenta y ocho, se remonta a los inicios de 1843. A1 escribirlos, Søren Kierkegaard tuvo en mente principalmente a su fallecido padre, a quien dedica el libro y a Regina, "mi lector”. En su Diario escribió: 'Si prescindiendo de la relación con Dios, alguien me preguntara cómo he podido convertirme en el escritor que soy, le respondería: ‘se lo debo a un anciano por quien siento el mayor reconocimiento, y a una jovencita por quien me siento aún más obligado. Por eso, también me parece que mi naturaleza es el producto de una síntesis de vejez y de juventud, de rigor invernal y de dulzura estival.' A pesar de tratarse de dos joyas de discurso filosófico-religioso, de mostrar la aguda penetración psicológica de su autor, y contener diversos elementos filosóficos y retóricos típicamente kierkegaardianos, la acogida de los Dos discursos edificantes en su época no fue muy buena, a difererencia de La alternativa ("Aut-Aut"), publicada meses antes. El mismo Kierkegaard afirma: “Nadie advirtió seriamente los Dos discursos o se preocupó de ellos. Recuerdo incluso que uno de mis conocidos vino a verme con la queja de que había comprado el libro de buena fe convencido de que, puesto que era mío, tenía que ser algo ingenioso e inteligente. Recuerdo lambién que yo le prometí que si lo deseaba podía reclamar el dinero. Ofrecí al mundo La alternativa con la mano izquierda, y con la derecha los Dos discursos edificantes, pero todos, o casi todos, asieron con sus diestras lo que yo sostenía en mi siniestra. Kierkegaard se pregunta si hay algo más altó que el agradecimiento. El hombre —dice— cuando desea dar gracias ama de acuerdo a su propia perfección. Pero un hombre ama verdaderamente a Dios cuando lo ama de acuerdo a su propia imperfección. Éste —concluye— es el amor que nace del arrepentimiento. Éste es el amor más fiel y más ferviente, pues en el arrepentimiento es Dios quien ama al hombre. En el arrepentimiento el hombre recibe todo de Dios incluyendo la acción de gracias que le trae. Las categorías de tiempo y eternidad constituyen uno de los temas centrales del pensamiento de Kierkegaard; muchas de sus nociones ontológico-existenciaks y psicológico-existenciales están estrechamente vinculadas a estas categorías. Una de las manifestaciones del espiritu humano es su apertura a lo temporal. poderse preocupar por el futuro es algo que nos distingue de otros animales; asimismo, la estrecha relación entre la contingencia y la temporalidad llevan a la conciencia humana a la angustia, pero también a la relación con la eternidad y a Dios como fundamento de esa relación. En el primer discurso "con ocasión del año nuevo", Kierkegaard presenta algunos puntos importantes de esta categoría de tiempo y eternidad, que se mantendrán constantes en toda su producción posterior. “Un año ha transcurrido, otro ha comenzado en el cual nada ha sucedido todavía; el pasado ha concluido, el presente no, el porvenir aún no existe." En este sentido el segundo discurso es continuación del primero: "Abres tu amorosa mano y llenas de bendiciones a todo lo que vive. Y si a veces pareciera que tu mano se aleja de nosotros, ¡oh!, entonces sabemos que es porque la cierras, la cierras únicamente para guardar la más abundante bendición en ella, la cierras únicamente para abrirla otra vez y llenar de bendiciones a todo ser viviente.” ¿Qué significa —pregunta Kicrkegaaid—que “todo don bueno y toda dádiva perfecta viene de lo alto"? “Todo don bueno" significa que el don es fruto sólido y santo, que no trae nada malsano o nocivo. “Toda dádiva perfecta" significa la relación en la que, con la ayuda de Dios, el don bueno entra en relación con el individuo que lo recibe. El bien no puede ser nocivo para él. ‘El don es de arriba y baja del Padre de las luces.” “Es hermoso que Dios no quiera mostrarse ante mi en las cosas visibles, nos separamos para volvernos a encontrar; no puedo desear siempre ser un niño que cada día exija pruebas, signos y prodigios. Y siendo aún niño, no podría amar con todas mis fuerzas y con toda mi alma. Ahora estamos separados, no nos vemos lodos los días y nos encontramos sólo en secreto, en el instante victorioso de la espera llena de fe.”

فهرست مطالب

Siglas y abreviaturas (2
Estudio introductorio 7
Dos discursos edificantes de 1843 31
Prólogo origina] 35
En la espera de la fe 37
Todo don bueno y toda dádiva perfecta viene de lo alto 45

نظرات کاربران

کتاب های تصادفی

دانلود کتاب Self-Assembled Nanostructures (Nanostructure Science and Technology)

دانلود کتاب Pro .NET 1.1 Remoting, Reflection, and Threading

دانلود کتاب Pieces for Piano Solo (Op.26 and beyond)

دانلود کتاب Global Commodity Governance: State Responses to Sustainable Forest and Fisheries Certification

دانلود کتاب Math for Business and Economics: Compendium of Essential Formulas