دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: آموزشی ویرایش: نویسندگان: Sarah Klitenic Wear. John Dillon سری: ISBN (شابک) : 9780754603856 ناشر: Ashgate سال نشر: 2007 تعداد صفحات: 153 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 552 کیلوبایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Dionysius the Areopagite and the Neoplatonist Tradition (Ashgate Studies in Philosophy & Theology in Late Antiquity) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب دیونیسیوس آرئوپاگیتی و سنت نوافلاطونی (مطالعات اشگیت در فلسفه و الهیات در اواخر باستان) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
«دیونیسیوس آرئوپاگیت» مسلماً یکی از اسرارآمیزترین و جذابترین چهرههایی است که از دنیای باستانی متاخر ظهور کرده است. دیونیسیوس که احتمالاً در حدود سال 500 پس از میلاد می نویسد، و احتمالاً با حلقه سوروس انطاکیه مرتبط است، متافیزیک افلاطونی را برای توصیف یک جهان سلسله مراتبی دستکاری می کند: مانند افلاطونیان هلنی، او کیهان آسمانی و مادی را در مجموعه ای از طبقات سه گانه مرتب می کند. این اقشار از یک موجود واحد سرچشمه میگیرند و بسته به نزدیکی به خدا، موجوداتی را در بر میگیرند که از مافوق تا فرودست متغیرند. نه تنها همه چیزهای سلسله مراتبی در خدا مشارکت دارند، بلکه همه چیزها به هم مرتبط هستند، به طوری که سلسله مراتب پایین به طور کامل در سلسله مراتب بالاتر شرکت می کنند. این مابعدالطبیعه خود را به نظام مقدسی شبیه به آیین آیین یونانی، تئورگی، میدهد. تئورگی به انسان ها اجازه می دهد تا با بررسی الوهیت آن گونه که در خلقت وجود دارد به امر الهی برسند. اگرچه مابعدالطبیعه و دین دیونیسیوس از بسیاری جهات شبیه به دین ایامبلیکوس و پروکلوس است، شبه دیونیسیوس اساساً در استفاده او از کیهان کلیسایی به جای استفاده از کیهان تیمایی افلاطونی یونانیان متفاوت است. این کتاب اقتباس افلاطونی مسیحی از متافیزیک هلنی، زبان و مناسک دینی را مورد بحث قرار می دهد. در حالی که دیونیسیوس به وضوح در سنت یونانی کار می کند، او برای ادغام تفکر یونانی و مسیحی نوآوری می کند.
'Dionysius the Areopagite' is arguably one of the most mysterious and intriguing figures to emerge from the late antique world. Writing probably around 500 C.E., and possibly connected with the circle of Severus of Antioch, Dionysius manipulates a Platonic metaphysics to describe a hierarchical universe: as with the Hellenic Platonists, he arranges the celestial and material cosmos into a series of triadic strata. These strata emanate from one unified being and contain beings that range from superior to inferior, depending on their proximity to God. Not only do all things in the hierarchy participate in God, but also all things are inter-connected, so that the lower hierarchies fully participate in the higher ones. This metaphysics lends itself to a sacramental system similar to that of the Hellenic ritual, theurgy. Theurgy allows humans to reach the divine by examining the divine as it exists in creation. Although Dionysius' metaphysics and religion are similar to that of Iamblichus and Proclus in many ways, Pseudo-Dionysius differs fundamentally in his use of an ecclesiastical cosmos, rather than that of the Platonic Timaean cosmos of the Hellenes. This book discusses the Christian Platonist's adaptation of Hellenic metaphysics, language, and religious ritual. While Dionysius clearly works within the Hellenic tradition, he innovates to integrate Hellenic and Christian thought.
Contents......Page 6
Acknowledgements......Page 8
List of Abbreviations......Page 10
1 Introduction......Page 12
2 God as Monad in the Divine Names......Page 26
3 God as Trinity in the Divine Names......Page 44
4 On Hierarchy......Page 62
5 The Problem of Evil......Page 86
6 Scriptural Interpretation [Theoria] as Onomastic Theurgy......Page 96
7 Hierourgia and Theourgia in Sacramental Activity......Page 110
8 Union and Return to God: The Mystical Theology and the First Hypothesis of the Parmenides......Page 128
9 Conclusion......Page 142
Bibliography......Page 146
M......Page 152
W......Page 153