Die zweite Kopernikanische Wende. Kritik und Affekt nach Kant, Adorno und Deleuze

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Inhalt
I. Einleitung: Warum eine zweite Kopernikanische Wende?
	1. Perspektivwechsel – Affekt und Kritik statt Aufklärung und Gegenaufklärung
	2. Die zweite Kopernikanische Wende und affektinformierte Kritik
	3. Zwei Wege, die aus Kant hinausführen
	4. Kant vom Kopf auf die Füße stellen oder affektinformierte Kritik und Marxismus
	5. Undogmatische affektinformierte Kritik und die materialistische Ideenlehre
II. Die Ambivalenz der ersten Kopernikanischen Wende. Vom Transzendentalsubjekt zum Riss durch das Subjekt
	1. Der Anspruch der ersten Kopernikanischen Wende
		1.1 Der Begriff der Kausalität im Rationalismus und im Empirismus
		1.2 Die Umänderung der Denkart und die Methode der Reflexion
		1.3 Synthetische Urteile a priori als die transzendentalphilosophische Lösung der Krise
			Kritische Disziplin I
		1.4 Die Durchführung des Gedankenexperiments
			Die Zweiheit von Sinnlichkeit und Verstand: ›synthetische‹ Urteile a priori
			Die Einheit des transzendentalen Bewusstseins: synthetische Urteile ›a priori‹
			Kritische Disziplin II
	2. Das Scheitern der ersten Kopernikanischen Wende
		2.1 Vom Widerstreit der Motive in der ›Kritik der reinen Vernunft‹
		2.2 Kants verkürzter Säkularisierungsversuch
		2.3 Das Postulat der Bewusstseinsidentität und die Tabuisierung der unbewussten Sinnlichkeit
		2.4 Erkenntnistheoretische Methode als Subjektivierung der göttlichen Ordnung
		2.5 Repressives Selbstverhältnis und politischer Konformismus
	3. Das Potential der ersten Kopernikanischen Wende
		3.1 Von den Paralogismen der reinen Vernunft und der Unmöglichkeit des Selbstwissens
		3.2 Selbstwissen und Selbstbewusstsein
		3.3 Bewusstsein und Unbewusstes
		3.4 Die unabschließbare Aufgabe der Reflexion. Der Riss durch das Subjekt und die verändernde Erfahrung
		3.5 Produktive Passivität und bilderloses Denken
		3.6 Zwei Paradigmen affektinformierter Kritik
III. Zwei Wege aus Kant hinaus. Vom Riss durch das Subjekt zur zweiten Kopernikanischen Wende
	1. Adornos Entgrenzung der transzendentalen Dialektik
		1.1 Kants Ding an sich und die Idee der Andersheit
			Kants formale Interpretation und der Vorrang des Subjekts
			Hegels immanente Transzendenz und der Vorrang des Objekts
			Was zeigt sich in der Leerstelle? Ist ein Vorrang des Objekts überhaupt erreichbar?
			Der Überschuss übers Subjekt und der Vorrang des Objekts: Adornos Idee der Andersheit
			Hegel vom Kopf auf die Füße stellen – Subjekt als Objekt nicht Objekt als Subjekt
		1.2 Die politische Epistemologie des Leidens: »Kritik an der Gesellschaft ist Erkenntniskritik und umgekehrt«
			Deutung und die Richtung der Erkenntnis
			Das Leiden und seine epistemologische Relevanz
			Das Leiden und seine praktische Relevanz
			Das Leiden und seine gesellschaftstheoretische Relevanz
		1.3 Materialistische Dialektik und Darstellungsarbeit
			Erkenntnispraxis, nicht Erkenntnistheorie
			Der Tod des Autors und die Geburt der dialektischen Schreibweise
			Die Einheit des Bewusstseins und die Einheit des Textes
			Der Ausdruck des Leidens: die Wut auf Differenz und das Vermögen zur Differenzierung
			Verhältnis zu Freud – Sublimierung der Wut, nicht Sublimierung der Triebe
	2. Deleuzes Entgrenzung der transzendentalen Ästhetik
		2.1 Kant und das Ästhetisch-Erhabene
		2.2 Deleuze und das Transzendental-Erhabene
			Die passiven Synthesen und der transzendentale Empirismus
			Von Fragen und Antworten, negativen Bedürfnissen und produktiven Begehren
			Erste Synthese: Die Koproduktion der Empfindung und der Status des Lustprinzips
			Zweite Synthese: Die Aktualisierungen des Gedächtnisses, das Realitätsprinzip und der Grund der Verdrängung
			Identität als sekundäres Prinzip: Die Abschaffung der Metaphysik der Einheit
			Dritte Synthese: Zukunft, Denken und Werden
			Identische Begriffe als Funktionen problematischer Ideen
IV. Die zweiten Kopernikanischen Wenden im Streit
	1. Die zweite Kopernikanische Wende als Achsendrehung (Adorno)
	2. Die zweite Kopernikanische Wende als Invertierung der Begriffsherrschaft (Deleuze)
	3. Fiktiver Dialog I: Adornos Achsendrehung als theoretische Inkonsequenz
	4. Fiktiver Dialog II: Deleuzes Invertierung als praktische Unmöglichkeit
	5. Fiktiver Dialog III: Die praktische Frage nach dem Begehren als Fluchtpunkt
V. Die Genese der bürgerlichen Subjektivität oder: affektinformierte Kritik und Marxismus
	1. Deleuze und das Ödipus-Modell: Selbstverhältnis, Familie, Kapitalismus
		1.1 Produktivkräfte und Produktionsverhältnisse bei Marx und Engels
		1.2 Produktivkräfte, Begehren und Kritik im Ödipus-Modell
		1.3 Wunschmaschinen und technisch-gesellschaftliche Maschinen
		1.4 Affirmative Kritik als Produktivkraft
		1.5 Kafka als affirmativer Kritiker
		1.6 Revolutionär-Werden statt Revolution
	2. Adorno und das Odysseus-Modell: äußere und innere Naturbeherrschung
		2.1 Die Metaphysik der Produktivkräfte und die Ambivalenz der Naturbeherrschung
		2.2 Odysseus, Selbstbehauptung und Disziplinierung
		2.3 Negative Kritik als Reflexionsinstanz zwischen entfesselten Produktivkräften und unfreien Produktionsverhältnissen
		2.4 Kafka als negativer Kritiker
	3. Spivaks Verhältnisbestimmung und die Möglichkeit undogmatischer affektinformierter Kritik
		3.1 Der Abschluss des fiktiven Dialogs in der Definition undogmatischer affektinformierter Kritik
		3.2 Der strategische Diskurs der affektinformierten Kritik
VI. Schluss: Die materialistische Lehre von den problematischen Ideen
	1. Kant und die problematische Idee
	2. Hegel und die idealistische Ideenlehre
	3. Die zweite Kopernikanische Wende und die materialistische Ideenlehre
	4. Zwei Varianten einer materialistischen Lehre der problematischen Idee
	5. Der Monismus des Problems und die beiden Seiten der materialistischen Idee
Dank
Literaturverzeichnis