مشخصات کتاب

Die Gestalt des ’dieners’ im Werke Heinrich Seuses

ویرایش:  
نویسندگان: Gisela Baldus  
سری:  
 
ناشر: Universität zu Köln 
سال نشر: 1966 
تعداد صفحات: 175 
زبان: German 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 1 مگابایت 

در صورت تبدیل فایل کتاب Die Gestalt des ’dieners’ im Werke Heinrich Seuses به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب نقش «خدمتکار» در آثار هاینریش سوس نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب نقش «خدمتکار» در آثار هاینریش سوس

نقش «خادم» و نقش محوری آن در کل آثار عارف آلمانی و شاگرد اکهارت، هاینریش سئوسه (1295 - 1366) تا زمان ارائه این پایان نامه تحقیق خاصی پیدا نکرده است. نویسنده برای اینکه مبنای محکمی برای مطالعه خود ایجاد کند، ابتدا در فصل مقدماتی خود به مسئله اصالت ویتا سئوس می پردازد. در بخش اول بخش اصلی، به دلایل معرفی شخصیت خادم، کارکرد ادبی و موتیف فرهنگی-تاریخی آن اشاره شده است. قصد تدریس مرتبط با آثار اصلی او، سئوس را وادار کرد که شکل دیالوگ را برای این کار انتخاب کند، آن را از مجموعه‌های کاسیان گرفته است. نویسنده نشان می دهد که آثار دیالوگ در توالی زمانی خود افزایش آشکاری را در توسعه گفت و گو از گفتگوی تعلیمی که در «کتابچه حقیقت» غالب است تا گفت و گوی زنده واقعی در «کتابچه حکمت ابدی» نشان می دهد. به نظر نویسنده، شخصیت «خرد» به عنوان همکار «خدمتکار» به مکتیلد فون ماگدبورگ و گرترود کبیر بازمی‌گردد. هدف گفتگو در «کتابچه حکمت ابدی» دیگر انتقال دانش نیست، بلکه بلوغ «بنده» به شخصیت کامل در پیوند عشقی با مخاطب، «حکمت»، یعنی با مسیح است. در عرفان تسلسل رنج. سئوس به وضوح شکل «خدمتکار» را در پیوند عشقی با «حکمت» به سبک خدمتکار عشق شوالیه فرهنگ استافن درباری الگوبرداری کرد. نویسنده ثابت می کند که شوالیه معنوی در اثر سئوه، که در ویتا به خوبی توسعه یافته است، اما در آثار دیگر، یعنی شوالیه سکولار هوهنشتاوفن در حماسه درباری و در مینسانگ درباری در اصطلاح، نقش دارد. ایدئولوژی کپی برداری شد که در عین حال شخصیت و دگرگونی خاص خود را از نظر معنا و کارکرد توسط Seuse تجربه کرده است. این تغییر با پیوند ایده مایل کریستیانوس در کتاب مقدس با شوالیه هوهنشتاوفن و با گنجاندن هر دو مجموعه ایده در عرفان سئوس ایجاد شد.این ملاحظات منجر به دومین بخش اصلی کار یعنی شخصیت پردازی "بنده" به عنوان یک انسان گناهکار در مسیر سه پله ای به سوی خدا، به عنوان یک روح عاشق و در نهایت به عنوان یک شوالیه. شوالیه معنوی به معنای سئوس، مانند نوشته‌های معنوی و عرفانی قرن دوازدهم و سیزدهم، درباره استفاده رسمی استعاری و ادبی از عناصر شوالیه نیست، بلکه در مورد نگرش درونی و بیرونی کاملاً معتبر نسبت به زندگی است. از آنجا که سوس یک بانوی بلندپایه درباری از اشراف شوالیه را انتخاب نمی کند، بلکه حکمت ابدی را به عنوان بانوی عشق خود انتخاب می کند، رابطه عشقی سکولار-اروتیک به یک رابطه عشقی معنوی و مذهبی با لوگوس-مسیح تبدیل می شود. این منجر به دگرگونی و ارزیابی مجدد تمام ارزش‌های شوالیه سکولار و ماهیت سکولار آن می‌شود. خدمت عشق سئوه عبادت است و فضایل درباری وسیله ای برای آزمایش در عبادت است که از طریق آزمایش در محاکمه رنج و نزاع، در زیر تصویر به نوبه خود به مبارزه شوالیه ای به سوی آرامش و در نهایت به unio mystica منتهی می شود. در بارگاه آسمانی، هدف ارزشمند شوالیه‌گری معنوی، رهبری می‌کند. این اثر مبتنی بر شناخت دقیق منابع و ادبیات مربوطه است که نویسنده با حس انتقادی و قضاوت مستقل از آن استفاده کرده است.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Die Gestalt des ‘dieners’ und ihre Funktion als Zentralgestalt im gesamten Werk des deutschen Mystikers und Eckhart-Schülers Heinrich Seuse (1295 – 1366) hat bis zur Vorlage dieser Dissertation keine Spezialuntersuchung gefunden. Um ihrer Studie den tragfähigen Boden zu sichern, behandelt die Verf. in ihrem Einleitungskapitel zunächst das Problem der Echtheit der Vita Seuses. Im ersten Abschnitt des Hauptteils werden die Gründe für die Einführung der ‚diener‘-Gestalt, ihre literarische Funktion und das kulturhistorische Motiv, gewürdigt. Die mit seinen Hauptwerken verbundene Lehrabsicht hat Seuse dazu bestimmt, hierfür die Form des Dialogs zu wählen, die er den Collationes des Cassian entnahm. Die Verf. zeigt dass die Dialogwerke in ihrer chronologischen Abfolge eine deutliche Steigerung in der Ausgestaltung des Dialogs vom lehrhaften Gespräch, das im ‚Büchlein der Wahrheit‘ vorherrscht, zum echten lebendigen Dialog im ‚Büchlein der ewigen Weisheit‘ erkennen lassen. Die Gestalt der ‘Weisheit’ als Gesprächspartnerin des ‚dieners‘ geht nach Meinung der Verf. auf Mechthild von Magdeburg und Gertrud die Große zurück. Ziel des Dialogs im ‚Büchlein der ewigen Weisheit‘ ist nicht mehr Wissensübermittlung, sondern das Heranreifen des ‘dieners’ zur vollen Persönlichkeit in der Minnebindung an den Gesprächspartner, die ‘Weisheit’, d.h. an Christus in der Mystik der Leidensnachfolge. Die Gestalt des ‘dieners’ in ihrer Minnebindung an der ‘Weisheit’ hat Seuse deutlich in Anlehnung an den ritterlichen Minnediener der höfisch-staufischen Kultur gestaltet. Die Verf. weist nach, dass die geistliche Ritterschaft im Werke Seuses, die vorzüglich in der Vita ausgestaltet ist, aber auch in den übrigen Werken eine Rolle spielt, zwar der staufisch-weltlichen Ritterschaft im höfischen Epos und im höfischen Minnesang in der Terminologie wie in der Ideologie nachgebildet wurde, dass sie indessen nach Sinn und Funktion durch Seuse eine eigene Prägung und Wandlung erfahren hat. Diese Wandlung wurde durch die Verbindung der Vorstellung des miles christianus der Bibel mit der des staufischen Ritters und durch die Einbeziehung beider Vorstellungskomplexe in die Seusesche Mystik bewirkt.- Diese Erwägungen führen in den zweiten Hauptteil der Arbeit, die Charakteristik des ‚dieners‘ als sündiger Mensch auf dem dreistufigen Weg zu Gott, als minnende Seele und schließlich als Ritter. Bei der geistlichen Ritterschaft im Sinne Seuses geht es nicht, wie im geistlichen und mystischen Schrifttum des 12. und 13. Jahrhunderts, um eine metaphorische und literarisch formelle Verwendung ritterschaftlicher Elemente, sondern um eine vollgültige innere und äußere Lebenshaltung. Dadurch dass Seuse nicht eine höfi- sche hochstehende Dame des Ritteradels, sondern die Ewige Weisheit als Minnedame wählt, wandelt sich die weltlich-erotische Minnebindung zu einer geistigen religiösen Liebesbeziehung zum Logos-Christus. Das hat eine Umwandlung und Umwertung aller Werte der weltlichen Ritterschaft und ihrer weltlichen Bezogenheit zur Folge. Der Seusesche Minnedienst ist Gottesdienst, und die höfischen Tugenden sind Mittel der Bewährung im Gottesdienst, der durch die Bewährung in den Prüfungen des Leidens und Streitens unter dem Bild wiederum des ritterlichen Kampfes zur Gelassenheit und schließlich zur unio mystica am himmlischen Hof, dem lohnhaften Ziel der geistlichen Ritterschaft, führt. Die Arbeit fußt auf einer genauen Kenntnis der einschlägigen Quellen und Literatur, die von der Verf. mit kritischem Sinn und selbständigem Urteil verwertet worden sind.

نظرات کاربران

کتاب های تصادفی

دانلود کتاب League of Nations doc C.8. M.5. 1931.1

دانلود کتاب Outlier Detection: Techniques and Applications: A Data Mining Perspective

دانلود کتاب Arabic Voices 1: Authentic Listening and Reading Practice in Modern Standard Arabic and Colloquial Dialects (Volume 1)

دانلود کتاب Ordering the World: Approaches to State and Society in Sung Dynasty China

دانلود کتاب Brainwash: the secret history of mind control