Die frühchristliche Eucharistie

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Vorwort
Inhaltsverzeichnis
1. Die frühchristliche Eucharistie: Paradigmen im Wandel
	1.1. Erkenntnisziele
	1.2. Quellenlage
	1.3. Methodik
	1.4. Eingrenzung des Untersuchungsfokus und angrenzende Studien
	1.5. Die historische Rückfrage nach dem Letzten Abendmahl
2. Der neutestamentliche Befund
	2.1. Zustände in Korinth (1 Kor 10–14)
		2.1.1. 1 Kor 10
		2.1.2. 1 Kor 11
		2.1.3. 1 Kor 12–14
	2.2. Das Letzte Abendmahl in den synoptischen Evangelien
		2.2.1. Exkurs: Der Einsetzungsbericht und die Entstehungshypothesen
		2.2.2. Mk 14 – Jesu Letztes Abendmahl (I)
		2.2.3. Mt 26 – Jesu Letztes Abendmahl (II)
		2.2.4. Lk 22 – Jesu Letztes Abendmahl (III)
		2.2.5. Die Scharnierfunktion von Lk 22 im lukanischen Doppelwerk
			2.2.5.1. Lk 9
			2.2.5.2. Lk 24
			2.2.5.3. Apg 2
			2.2.5.4. Apg 15/Gal 2
			2.2.5.5. Apg 20
	2.3. Die Brotrede Jesu (Joh 6)
	2.4. Die Einsetzung des Neuen Bundes (Heb 9)
	2.5. Zwischenergebnisse
	2.6. Die neutestamentlichen Einsetzungsberichte im Vergleich
		2.6.1. Der formale Aufbau und grundlegende Beobachtungen
			2.6.1.1. Die Brothandlung
			2.6.1.2. Das Brotwort
			2.6.1.3. Die Kelchhandlung
			2.6.1.4. Das Kelchwort
		2.6.2. Rekonstruktion der relativen Chronologie
			2.6.2.1. Die Einleitung
			2.6.2.2. Die Handlungssequenzen
			2.6.2.3. Die Identifikationsaussagen
			2.6.2.4. Die ?p??-Applikation
			2.6.2.5. Die Aufforderungen
			2.6.2.6. Der Anamnesisbefehl
			2.6.2.7. Abschließende Bemerkungen
3. Die Eucharistie im 2./3. Jahrhundert
	3.1. Die Didache
		3.1.1. Hinführung
		3.1.2. Die Eucharistiefeier (Did 9 f.)
		3.1.3. Gemeindefrieden und Eucharistie (Did 14)
		3.1.4. Die Rezeptionsgeschichte der Didache
	3.2. Justin der Märtyrer
		3.2.1. Der Feierablauf
		3.2.2. Taufeucharistie und Sonntagseucharistie
		3.2.3. Eucharistiegebete und Einsetzungsworte bei Justin
		3.2.4. Terminologie
		3.2.5. Zulassungsbeschränkungen
		3.2.6. Die Eucharistie und die Passion Christi
		3.2.7. Die Eucharistie als Opfer
		3.2.8. Wandlung bei Justin
		3.2.9. Bibelallegorische Begründung der Eucharistiefeier
	3.3. Die sog. ignatianischen Briefe
		3.3.1. Grundlegende Aussagen zur Eucharistie
		3.3.2. Eucharistie und Martyrium
		3.3.3. Eucharistie und Monepiskopat
		3.3.4. Symbol der Einheit
		3.3.5. Die Gegner
	3.4. Irenäus von Lyon
		3.4.1. Die eucharistischen Mahlelemente als Schöpfungsgaben
		3.4.2. Eschatologische Wendung: Anakephalaiosis und Wandlung
	3.5. Die sog. Gnosis
		3.5.1. Mythos und Ritus im Valentinianismus
			3.5.1.1. Marcus Magus und die Liturgie
			3.5.1.2. Theodot (Clem.Alex., exc.Theod.)
			3.5.1.3. Tertullian gegen die Valentinianer
			3.5.1.4. Herakleon (Or., comm.Joh.)
			3.5.1.5. Die Codices von Nag Hammadi: Hinführung
			3.5.1.6. Das Philippus-Evangelium
			3.5.1.7. Die Preces Valentinianae
		3.5.2. Die Eucharistie außerhalb der valentinianischen Gnosis
			3.5.2.1. Das Judas-Evangelium
			3.5.2.2. Ein idiosynkratisches Ritual (2 Jeû/PistSoph)
			3.5.2.3. Markioniten
			3.5.2.4. Montanisten
			3.5.2.5. Abscheuliche Eucharistien?
			3.5.2.6. Reflexe der Eucharistie (I): Manichäismus
			3.5.2.7. Reflexe der Eucharistie (II): Mandäer
	3.6. Die apokryphen Apostelakten und Verwandtes
		3.6.1. Die Paulus-Akten
		3.6.2. Die Petrus-Akten
		3.6.3. Die Pseudo-Clementinen
			3.6.3.1. Schicht 1: Die Petrus-Novelle
			3.6.3.2. Schicht 2: Der Clemens-Roman
			3.6.3.3. Schicht 3: Der Redactor ad Jacobum
			3.6.3.4. Schlußredaktionen: Homilist und Rekognitionist
		3.6.4. Die Johannes-Akten
		3.6.5. Die Thomas-Akten
	3.7. Die Didascalia
	3.8. Die Alexandriner
		3.8.1. Clemens von Alexandrien
		3.8.2. Origenes
	3.9. Nordafrika
		3.9.1. Tertullian
		3.9.2. Cyprian von Karthago
	3.10. Die Taufeucharistie in der Traditio Apostolica
		3.10.1. Der Milch-Honig-Kelch in der Alten Kirche
			3.10.1.1. Die Oden Salomos
			3.10.1.2. Tertullian
			3.10.1.3. Weitere spätantike Zeugen
		3.10.2. Atavismen im Mittelalter
4. Die Liturgie der Eucharistie bis zur Standardisierung
	4.1. Terminologie
	4.2. Termin
	4.3. Vorsitz und Leitung
	4.4. Mahlelemente
	4.5. Feiergestalt
		4.5.1. Grundlegende Elemente
		4.5.2. Der Symposiumstyp
		4.5.3. Der Meßtyp
		4.5.4. Struktursynopse: Symposiumstyp und Meßtyp
			4.5.4.1. Symposiumstyp
			4.5.4.2. Meßtyp
		4.5.5. Übrige Zeugen und undeutliche Evidenz
		4.5.6. Besondere Anlässe: Grab, Taufe, Pascha
	4.6. Das eucharistische Beten
		4.6.1. Oralität der Liturgie
		4.6.2. Adressat
		4.6.3. Allgemeine Aussagen
		4.6.4. Der Didache-Typus
		4.6.5. Der Epiklesetypus
		4.6.6. Fluidität und Pluralität: EvPhil und ActJoh
	4.7. Die Funktion des Einsetzungsberichts
		4.7.1. Stiftungsdokument
		4.7.2. Referenztext für theologische Aussagen
Bibliographie
	Quellen
	Sekundärliteratur
Stellenregister
Sachregister