دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Descartes on seeing: epistemology and visual perception
دانلود کتاب دکارت در مورد دیدن: معرفت شناسی و ادراک بصری
مشخصات کتاب
Descartes on seeing: epistemology and visual perception
ویرایش: 1st
نویسندگان: Celia Wolf-Devine
سری:
ISBN (شابک) : 0809318385, 9780809318384
ناشر: Southern Illinois University Press
سال نشر: 1993
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 408 کیلوبایت
قیمت کتاب (تومان) : 77,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Descartes on seeing: epistemology and visual perception به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب دکارت در مورد دیدن: معرفت شناسی و ادراک بصری نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب دکارت در مورد دیدن: معرفت شناسی و ادراک بصری
سلیا ولف-دیوین در این اولین بررسی کتاب تئوری ادراک بصری دکارتی به بررسی مفاهیم فلسفی بسیاری از نظریه دکارت می پردازد و به این نتیجه می رسد که او در نهایت نتوانست یک نظریه کاملاً مکانیکی از ادراک بصری ارائه دهد. ولف-دیوین توسعه را دنبال می کند. اندیشه دکارت در مورد ادراک بصری در پس زمینه گذار از ارسطوگرایی به علم مکانیستی جدید - تغییر پارادایم علمی اصلی در قرن هفدهم رخ داد. او کار فیلسوف را بر اساس پیشینه آن در اندیشه ارسطویی و مکتبی متأخر میداند نه اینکه از طریق آثار متأخر تجربهگرایان بریتانیایی و کانت به آن «عقب» نگاه کند. ولف دیوین با ایدههای دکارت در مورد ادراک در قوانین شروع میکند و از طریق نوشتههای علمی بعدی که در آن نظریه مکانیکی خود را درباره نور، رنگ و ادراک فضایی بصری توسعه میدهد، ادامه میدهد. او در طول بحث خود، هم تداوم دکارت با سنت ارسطویی و هم گسست از آن را نشان می دهد. ولف-دیوین با تمرکز بر مشکلاتی که از استفاده او از سه مدل مختلف برای توضیح رفتار نور و همچنین بر روی روش هایی که علم مدرن برخی از فرضیه های اصلی دکارت در مورد بینایی را تایید نکرده است. او نشان می دهد که تغییرات دکارت در چارچوب ارسطویی مجموعه جدیدی از مشکلات را در فلسفه ادراک ایجاد کرد. در حالی که جانشینان دکارت مانند مالبرانش، لاک، برکلی و هیوم هسته نظریه بینایی او را پذیرفتند، آنها تلاش کردند تا وضعیت هستیشناختی رنگها را روشن کنند، تا آنچه را که به طور دقیق به حس بینایی «داده شده» است از آن جدا کنند. نتیجه قضاوت های ذهن چیست، و برای مقابله با شک و تردیدی «پرده ادراک» که در چارچوب ارسطویی قابل تصور نبود. ادراک، و به همین دلیل، او هم پیشنهاد می کند که تغییرات در چارچوب مفهومی دکارت صحیح است و هم ممکن است بازگشت نسبی به برخی از ویژگی های سنت ارسطویی ضروری باشد.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
In this first book-length examination of the Cartesian theory of visual perception, Celia Wolf-Devine explores the many philosophical implications of Descartes’ theory, concluding that he ultimately failed to provide a completely mechanistic theory of visual perception.Wolf-Devine traces the development of Descartes’ thought about visual perception against the backdrop of the transition from Aristotelianism to the new mechanistic science—the major scientific paradigm shift taking place in the seventeenth century. She considers the philosopher’s work in terms of its background in Aristotelian and later scholastic thought rather than looking at it "backwards" through the later work of the British empiricists and Kant. Wolf-Devine begins with Descartes’ ideas about perception in the Rules and continues through the later scientific writings in which he develops his own mechanistic theory of light, color, and visual spatial perception. Throughout her discussion, she demonstrates both Descartes’ continuity with and break from the Aristotelian tradition.Wolf-Devine critically examines Cartesian theory by focusing on the problems that arise from his use of three different models to explain the behavior of light as well as on the ways in which modern science has not confirmed some of Descartes’ central hypotheses about vision. She shows that the changes Descartes made in the Aristotelian framework created a new set of problems in the philosophy of perception. While such successors to Descartes as Malebranche, Locke, Berkeley, and Hume accepted the core of his theory of vision, they struggled to clarify the ontological status of colors, to separate what is strictly speaking "given" to the sense of sight from what is the result of judgments by the mind, and to confront a "veil of perception" skepticism that would have been unthinkable within the Aristotelian framework.Wolf-Devine concludes that Descartes was not ultimately successful in providing a completely mechanistic theory of visual perception, and because of this, she suggests both that changes in the conceptual framework of Descartes are in order and that a partial return to some features of the Aristotelian tradition may be necessary.
