دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Kathleen R. Sands
سری:
ISBN (شابک) : 027598169X, 9780275981693
ناشر: Praeger
سال نشر: 2004
تعداد صفحات: 236
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 23 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Demon Possession in Elizabethan England به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب تسخیر شیطان در انگلستان الیزابتی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در اکتبر سال 1563، آن میلنر 18 ساله در نزدیکی خانهاش گاوها را گله میکرد که ناگهان ابر سفیدی او را فرا گرفت که یک بیماری چند ماهه با بیخوابی، از دست دادن اشتها، تشنج و تورم بدن را تشدید کرد. Mylner's اولین مورد از چندین مورد در طول سلطنت الیزابت اول انگلستان بود که به عنوان تسخیر جن تعبیر شد، یک تجربه بسیار عاطفی که در آن یک فرد مبتلا رفتاری نشان می دهد که نشان دهنده وضعیت ناراحتی مذهبی است. برای اکثر مردم الیزابت، اعتقاد به شیطان به اندازه ایمان به خدا طبیعی بود، و مصیبت شیطان برای بشریت به وضوح در پریشانی جسمی و روحی که تقریباً هر فرد در مقطعی از زندگی خود نشان می دهد، نشان داده شد. این کتاب 11 مورد از جن زدگی الیزابتی را بازگو می کند، جزئیات هر مورد را مستند می کند و زمینه فرهنگی را برای توضیح اینکه چرا تشخیص در آن زمان منطقی بود ارائه می دهد. قربانیان شامل کودکان و بزرگسالان، خدمتکاران و اربابان، کاتولیک ها و پروتستان ها، کلاهبرداران و افراد واقعی بودند. بیمار همسر ادموند کینگسفیلد که توسط یک شیطان تسخیر شده بود و باعث می شد از فرزندانش متنفر شود و به فکر خودکشی بیفتد، زمانی که شوهرش تابلوی میخانه بی احترامی خود (که یک شیطان را به تصویر می کشد) را برای طراحی ظاهری تر تغییر داد، درمان شد. الکساندر نینج که توسط یک شیطان کاتولیک تسخیر شده بود که با لهجه ایرلندی صحبت می کرد، توسط برادر خود از طریق اسارت فیزیکی و خشونت درمان شد. اگنس بریگز و ریچل پیندار، که مصائب آنها شامل استفراغ سنجاق، پر و سایر زباله ها بود، به عنوان کلاهبرداران فاش شدند و مجبور به اعتراف در ملاء عام شدند و والدین آنها به دلیل همدستی در کلاهبرداری زندانی شدند. همه این موارد نشان دهنده نیاز شدید به نسبت دادن برخی اهمیت اخلاقی به رنج بشر است. اجازه دادن به فرد مبتلا به بیرون راندن و نهایتاً بیرون راندن دیو به عنوان علت مصیبت او، تا حدودی امید به او میبخشید - در دنیایی با چنین پریشانی گسترده انسانی، شاهکار بدی نیست.
In October of 1563, 18-year old Anne Mylner was herding cows near her home when she was suddenly enveloped by a white cloud that precipitated a months-long illness characterized by sleeplessness, loss of appetite, convulsions, and bodily swelling. Mylner's was the first of several cases during the reign of Elizabeth I of England that were interpreted as demon possession, a highly emotional experience in which an afflicted person displays behavior indicating a state of religious distress. To most Elizabethans, belief in Satan was as natural as belief in God, and Satan's affliction of mankind was clearly demonstrated in the physical and spiritual distress displayed by virtually every person at some point in his or her life. This book recounts 11 cases of Elizabethan demon possession, documenting the details of each case and providing the cultural context to explain why the diagnosis made sense at the time.Victims included children and adults, servants and masters, Catholics and Protestants, frauds and the genuinely ill. Edmund Kingesfielde's wife, possessed by a demon who caused her to hate her children and to contemplate suicide, was cured when her husband changed his irreverent tavern sign (depicting a devil) for a more seemly design. Alexander Nyndge, possessed by a Catholic demon that spoke with an Irish accent, was cured by his own brother through physical bondage and violence. Agnes Brigges and Rachel Pindar, whose afflictions included vomiting pins, feathers, and other trash, were revealed as frauds and forced to confess publicly, their parents being imprisoned for complicity in the fraud. All these cases attest to a powerful need to ascribe some moral significance to human suffering. Allowing the sufferer to externalize and ultimately evict the demon as the cause of his or her affliction bestowed some measure of hope—no mean feat in a world with such widespread human distress.
Cover......Page 1
Title......Page 4
Copyright......Page 5
Contents......Page 8
Introduction......Page 10
Anne Mylner......Page 22
Edmund Kingesfielde's Wife......Page 38
Alexander Nyndge......Page 50
Robert Brigges......Page 66
Agnes Brigges and Rachel Pindar......Page 84
Sarah Williams......Page 100
Katherine Wright......Page 118
Thomas Darling......Page 136
The Starchy Seven......Page 154
William Somers......Page 170
Mary Glover......Page 184
Conclusion......Page 200
Sources......Page 216
Index......Page 230
About the Author......Page 236