Das leere Grab als Leerstelle und Lehrstelle: Eine Untersuchung zum Geschichtsbezug der Auferstehung

Cover\nTitel\nVorwort\nInhaltsverzeichnis\nEinleitung\nTeil I: Der biblische Befund\n	I.1 Hinführung\n	I.2 Die Grableerfindung im Neuen Testament und seinem Umfeld\n		I.2.1 Markusevangelium\n		I.2.2 Matthäusevangelium\n		I.2.3 Lukasevangelium\n		I.2.4 Johannesevangelium\n		I.2.5 Weitere neutestamentliche und apokryphe Schriften\n			a) Apostelgeschichte\n			b) Die Frage nach der Thematisierung der Grableerfindung durch Paulus\n			c) Exkurs: Die Adaption der Grableerfindung im apokryphen Petrusevangelium\n	I.3 Zusammenschau\nTeil II: Der systematisch-theologische Befund\n	II.1 Die Auferstehung Jesu als historisches Ereignis (Wolfhart Pannenberg)\n		II.1.1 Historizitäts- und Realitätsimplikationen\n		II.1.2 Die Erscheinungen des Auferstandenen\n		II.1.3 Der empirische Zustand des Grabes\n		II.1.4 Zusammenschau: Die Auferstehung als historisches Ereignis\n		II.1.5 Kritische Würdigung\n	II.2 Die Auferstehung aus der Perspektive neuzeitlich-rationalistischer Rationalitäten\n		II.2.1 Das leere Grab in der Betrugshypothese (Hermann Samuel Reimarus)\n		II.2.2 Der zunehmende Relevanzverlust der Frage nach dem Geschichtsbezug der Auferstehung\n		II.2.3 Die existentiale Auferstehungsdeutung (Rudolf Bultmann)\n			a) Historizitäts- und Realitätsimplikationen\n			b) Auferstehungs- und Grableerfindungsdeutung\n			c) Kritische Würdigung\n		II.2.4 Der Auferstehungsglaube als Resultat von Schuld- und Trauerbewältigung (Gerd Lüdemann)\n			a) Auferstehungs- und Grableerfindungsdeutung\n			b) Kritische Diskussion\n	II.3 Die Auferstehung als Anlass zur Neuperspektivierung des Geschichtsbegriffs\n		II.3.1 Die Auferstehung als neue Gottestat (Karl Barth)\n			a) Kritische Anfragen an die existentiale Interpretation der Auferstehung\n			b) Die Grableerfindung und der Geschichtsbezug von Kreuz und Auferstehung\n		II.3.2 Die Auferstehung und das Paradigma der Natur (Jürgen Moltmann)\n			a) Kritische Reflexion des modernen Geschichtsbegriffs\n			b) Kritik an den Axiomen Ernst Troeltschs\n			c) Die Neuperspektivierung des modernen Geschichtsbegriffs\n			d) Die Erweiterung des modernen Geschichtsbegriffs und ihre Folgen für die Deutung der Auferstehung\n		II.3.3 Die Auferstehung im Spannungsfeld von Zeit und Ewigkeit (Joachim Ringleben)\n			a) Die Grundkonstitution der Wirklichkeit\n			b) Auferstehungsdeutung\n			c) Grableerfindungsdeutung\n			d) Zusammenschau\n	II.4 Die These von der notwendigen Verwesung des Leichnams Jesu (Ingolf Dalferth)\n	II.5 Das leere Grab als Zeichen der/für die Auferstehung\n		II.5.1 Übergeordnete Argumentationsmuster\n			a) Die Frage nach den Geschichtsbezügen der Auferstehung\n			b) Die Verwendung jüdisch-apokalyptischer Deutungshorizonte\n		II.5.2 Charakteristische Argumentationsstrukturen\n			a) Das leere Grab und die Beweisbarkeit der Auferstehung\n			b) Das leere Grab und die Entstehung des Osterglaubens\n			c) Das leere Grab und die heutige Auferstehungsverkündigung\n			d) Das leere Grab als ein von potenziellen Geschichtsbezügen unabhängiges Zeichen\n		II.5.3 Exkurs: Kritische Darstellung zweier Deutungen der Grableerfindung als Zeichen\n			a) Das leere Grab als Zeichen für die Entrückung Jesu (Elias Bickermann)\n			b) Die Grableerfindungserzählungen als Adaptionen ägyptischer Mythen (Eugen Drewermann)\n			c) Zusammenschau\n	II.6 Zusammenschau\nTeil III: Eigene Deutung\n	III.1 Das vorausgesetzte Geschichtsverständnis\n		III.1.1 Die naturwissenschaftliche und erkenntnistheoretische Notwendigkeit, Geschichte neu zu denken\n		III.1.2 Die theologische Notwendigkeit, Geschichte neu zu denken\n		III.1.3 Die theologische Notwendigkeit, nach Geschichtsbezügen der Auferstehung zu fragen\n		III.1.4 Zusammenschau\n	III.2 Der empirische Zustand des Grabes Jesu\n		III.2.1 Methodische und argumentationslogische Vorüberlegungen\n		III.2.2 Geschichtswissenschaftliche Untersuchung der Grablegung und des Ganges zum Grab\n			a) Die Grablegung des Leichnams Jesu\n			b) Der Gang einiger Frauen zur Grabstätte\n		III.2.3 Geschichtswissenschaftliche Untersuchung der Grableerfindung\n			a) Die Grableerfindung und die Auferstehungsverkündigung in Jerusalem\n			b) Die Grableerfindung und die Frauen\n			c) Die Grableerfindung und die jüdische Polemik\n			d) Die Grableerfindung und die frühen Christen\n			e) Die Grableerfindung als narrative Rahmung der Auferstehungsverkündigung\n		III.2.4 Zusammenschauende Beurteilung des Geschichtsbezuges\n	III.3 Versuch einer systematisch-theologischen Interpretation\n		III.3.1 Die Ursache des leeren Zustandes des Grabes\n			a) Das neutestamentliche Begründungsangebot\n			b) Die Verbindlichkeit jüdischapokalyptischer Deutungshorizonte\n			c) Exkurs: Die leibliche Auferstehung und die Unsterblichkeit der Seele\n			d) Reflexion der neutestamentlichen Begründung des leeren Zustands des Grabes\n			e) Das leere Grab aus der logisch-analytischen Perspektive\n			f) Das leere Grab im Gesamtzusammenhang der christlichen Lehre\n			g) Das leere Grab und seine existentielle Glaubensbedeutung\n			h) Zusammenschau\n		III.3.2 Die Bedeutung des leeren Zustandes des Grabes\n			a) Das leere Grab als hermeneutischer Schlüssel\n			b) Die Relevanz des empirischen Zustandes des Grabes für den Glauben\n			c) Der leere Zustand des Grabes als kognitive Bestätigung\n			d) Die Lebensperspektive begründeter Hoffnung\n	III.4 Das [leere] Grab Jesu als Leerstelle und Lehrstelle: Chancen und Herausforderungen der Rede vom leeren Grab\nLiteratur\nHilfsmittel\nInternetquellen\nPersonenregister\nSachregister