دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 2
نویسندگان: Robert Stam. Ella Shohat
سری:
ISBN (شابک) : 857503510X
ناشر: Cosac & Naify
سال نشر: 2006
تعداد صفحات: 316
زبان: Portuguese
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 35 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Crítica da Imagem Eurocêntrica به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب نقد تصویر اروپامحور نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
چندفرهنگی در بحث این کتاب نفوذ می کند. یک اصطلاح مشکل ساز، این کلمه ای است که می تواند در بحث های دانشگاهی، روزنامه ها یا مجلات فرسوده و خالی شود. نویسندگان با یک دستگاه انتقادی که در حوزههای مختلف دانش نفوذ میکند و در حوزه و دانش مستحکم از گفتارها و تصاویر تولید شده در قرن بیستم، زمانی که سینما به یک وسیله ارتباطی بسیار محبوب تبدیل شد، لنگر انداخته است، نویسندگان مکانهای مشترک تخیل سمعی و بصری ما را تحلیل و آشکار میکنند. با شناسایی ارزشهای اخلاقی، سیاسی و زیباییشناختی در آن، تولید، بازنمایی، درونسازی و در نهایت طبیعیسازی شد. این کتابی است که با استفاده از سینما (از جمله نظریه و تاریخ سینما) تبارشناسی و نقد هژمونی برخی از اندیشهها را که شیوهی هستی و تفکر جامعهی معاصر را تعیین میکند، در بستر فرهنگ عامه میکند. ، همچنین رسانه هایی مانند تبلیغات و تلویزیون را پوشش می دهد. این کتاب تاریخچه ایده هایی را که تخیل معاصر را شکل داده اند یا ایده هایی که برنده شده اند را مرور می کند. در فصل اول و دوم، «از اروپامحوری تا چندمرکزی» و «تشکیل گفتمان استعماری»، نویسندگان تلاش میکنند تا روشن کنند که ایده جامعه غربی چه زمانی و چگونه پدید میآید. آنها از تحلیل تولد اسطوره فرهنگ برتر شروع میکنند که در اوج تمدن یونان، زمانی که مدلهای سیاسی و فرهنگی هنوز جاری ساخته شد، به تفصیل پرداخته شد. در فصول سوم و چهارم، «تخیل امپریالیستی» و «تروپوس امپراتوری»، نویسندگان موضوع بازنمایی ایدئولوژیک و ایدئولوژیک، یا اینکه چگونه سینما بهعنوان دستگاهی مناسب برای گسترش ضروری ایدئولوژی امپریالیستی عمل کرده است، مطرح میکنند. ایدههای زیباییشناختی بازنمایی و خودبازنمایی سینماها که در محدودهها و فراتر از جامعه غربی - آفریقا، آسیا، آمریکای لاتین، خاورمیانه و نزدیک - و همچنین توسط اقلیتهای طرد شده در دنیای غرب ماتریکس اروپامحور - سیاهپوستان، همجنسگرایان، تولید میشوند. زنان، ایرلندی، یهودی و غیره - که تا حد امکان در برابر این هژمونی مقاومت می کنند، در فصول پنجم، ششم و هفتم «کلیشه ها، رئالیسم ها و مبارزه برای بازنمایی»، «قومیت ها در رابطه» و «سینمای جهان سوم» به نمایش گذاشته شده اند. بدون مانوی، تنشها و مهمتر از همه واکنشهای این سینماها علیه صنعت و نیز مواضع زیباییشناختی آنها است.
O multiculturalismo permeia a discussão deste livro. Termo problemático, esta é uma palavra que pode se tornar gasta e esvaziada em debates acadêmicos, jornais ou revistas. Com um aparato crítico que perpassa múltiplas áreas do saber e ancorados no domínio e conhecimento sólidos dos discursos e imagens produzidas ao longo do século 20, quando o cinema se tornou um meio de comunicação muito popular, os autores analisam e desvendam lugares comuns do nosso imaginário audiovisual, identificando nele valores morais, políticos e estéticos, produzidos, representados, introjetados e, por fim, naturalizados. Este é um livro que se vale do cinema (inclusive da teoria e da história do cinema) para fazer a genealogia e a crítica da hegemonia de determinadas idéias, que determinaram o jeito de ser e de pensar da sociedade contemporânea, no âmbito da cultura popular, abrangendo ainda meios como a propaganda e a televisão. O livro refaz a história das idéias que formaram o imaginário contemporâneo, ou das idéias que venceram. No primeiro e segundo capítulos, 'Do eurocentrismo ao policentrismo' e 'Formação do discurso colonialista', os autores tentam esclarecer quando e como a idéia de uma sociedade ocidental surge. Partem da análise do nascimento do mito de uma cultura superior elaborada ainda no auge da civilização grega, quando foram criados os modelos ainda vigentes de política e cultura. No terceiro e quarto capítulos, 'O imaginário imperialista' e 'Tropos do império', os autores desenvolvem a questão da representação ideológica e ideologizante, ou de como o cinema serviu de aparelho adequado para a necessária expansão do ideário imperialista. As idéias estéticas de representação e auto-representação dos cinemas produzidos nos confins e para além da sociedade ocidental - África, Ásia, América Latina, Oriente Próximo e Médio -, e também pelas minorias excluídas no interior do próprio mundo ocidental de matriz eurocêntrica - negros, gays, mulheres, irlandeses, judeus etc. -, os quais, na medida do possível, fazem resistência a esta hegemonia, são expostos no quinto, sexto e sétimo capítulos, 'Estereótipos, realismos e luta por representação', 'Etnicidades em relação' e 'O cinema terceiro-mundista'. Sem maniqueísmo, trata-se das tensões e, sobretudo, das reações destes cinemas contra a indústria, bem como suas posições estéticas.