Contingency and Freedom: Lectura I 39

در طول دهه هفتاد، فلسفه سیستماتیک به طور عام و هستی شناسی به طور خاص احیاء شد. در همان زمان، به ویژه در تفکر آنگلوساکسون، فلسفه سیستماتیک تعامل بسیار خلاقانه ای با تاریخ فلسفه قرون وسطی داشت. به نظر ما این است که کار جان دانز اسکاتوس (1266-1308) می تواند به طور قابل توجهی به این پیشرفت ها کمک کند. نه تنها این، بلکه آثار او فریاد می زند که در سراسر طیف الهیات - علمی که در قرون وسطی بر همه دیگر حکومت می کرد ('regina scientiarum') توسعه یابد. این کتاب حاصل چندین سال تحصیل و دوستی است که در طی آن، با راهنمایی دکتر A. Vos، کار اسکاتوس را مطالعه کردیم. گروه تحقیقاتی ما به دانشکده الهیات اوترخت و مرکز مطالعات فرانسیسکن هلندی (Stichting Francis caans Studiecentrum) متصل است. این پژوهش ترجمه و تفسیری از سخنرانی I 39 ارائه می‌کند که از نظر ما به‌عنوان یکی از متون کلیدی در تاریخ الهیات و فلسفه نظام‌مند قابل توجه است. در این کتاب ما از زبان و استدلال تخصصی استفاده کرده‌ایم، اما در عین حال تلاش کرده‌ایم تا آن را برای حلقه‌ای از خوانندگان علاقه‌مند که گسترده‌تر از کسانی که به خوبی در مکتب‌شناسی قرون وسطی آشنا هستند مفید واقع کنیم. به این ترتیب، امیدواریم بتوانیم کار دشوار اما آموزنده «استاد ظریف» («دکتر سابتیلیس») را به گونه‌ای ارائه کنیم که آن را برای سایر محققان و دانشجویان الهیات و فلسفه جذاب کند.

During the seventies, there was a revival of systematic philosophy in general and of ontology in particular. At the same time, especially in Anglo-Saxon thinking, systematic philosophy interacted very creatively with the history of medieval philosophy. It seems to us that the work of John Duns Scotus (1266-1308) could substantially benefit these develop­ ments. Not only this, but his works cries out to be developed across the whole spectrum of theology -that science which, in the Middle Ages, ruled all others ('regina scientiarum'). This book is the outcome of several years of scholarship and friend­ ship during which, guided by Dr. A. Vos, we have studied the work of Scotus. Our research group is connected to the Theological Faculty of Utrecht and to the Dutch Franciscan Study Centre (Stichting Francis­ caans Studiecentrum). This study presents a translation and commentary of Lectura I 39, which, in our view, is noteable as one of the key texts in the history of systematic theology and philosophy. In this book we have used specialist language and argumentation, but at the same time have taken pains to make it useful to a circle of in­ terested readers wider than simply that of those well-versed in medieval scholasticism. In this way, we hope to present the difficult but instruc­ tive work of the 'subtle master' ('doctor subtilis') in such a way as to make it attractive to other scholars and students in theology and philoso­ phy.