Considered Judgment

ویرایش: First Edition / First Printing 
نویسندگان: Catherine Z. Elgin  
سری:  
ISBN (شابک) : 0691028796, 9781400811465 
ناشر: Princeton University Press 
سال نشر: 1996 
تعداد صفحات: 237 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 756 کیلوبایت 

قیمت کتاب (تومان) : 44,000

برای کسانی که فلسفه مدرن را امری نسبتاً بیهوده می دانند، این کتاب ممکن است کمی تسکین دهد. الگین با یافتن یک راه میانه دشوار اما رضایت بخش بین قطعیت غیرممکن و نسبی گرایی بیش از حد، امیدی برای درک ریشه های دانش بشری ارائه می دهد.

الگین مفهوم «بنیادگرایی» را مرور می‌کند، جستجوی فلسفی سنتی برای پایه‌ای معین برای دانش بشری، و مانند اکثر فیلسوفان مدرن آن را شکست‌خورده می‌بیند.

سپس او مفهوم مدرن دانش برخاسته از بازی های زبانی و این تصور که آن به صورت اجتماعی ساخته شده است را مرور می کند، و مقداری ارزش بازخرید کننده در آن می یابد، اما همچنین متوجه می شود که ما در واقع زمانی که درکی از یک موضوع را انباشته می کنیم، کاملاً به این شکل کار نمی کنیم. موضوع، به‌ویژه در علم.

وسط او یک "تعادل بازتابی" است که به نظر می‌رسد با به حداکثر رساندن پایداری جمعی مجموعه‌ای از باورها به آن می‌رسیم. ما پیامدهای باورهای خود را پس از نسبت دادن برخی از باورهای اولیه قابل اثبات بررسی می کنیم و فرضیات نادرست را در یک فرآیند افزایشی تصحیح می کنیم. به همین دلیل، ما مجبور نیستیم باورهای اساسی را که باید کاملاً دقیق باشند، فرض کنیم، و لازم نیست فرض کنیم که باورها صرفاً به گروه های اجتماعی مربوط می شوند.

شاید مهم‌ترین و کاربردی‌ترین نتیجه او این باشد که «دانش» همانطور که ما مفهوم را از نظر جمع‌آوری حقایق درک می‌کنیم، آنقدر که «درک» به دست می‌آوریم، واقعاً از تجربه‌مان به دست نمی‌آوریم. بخش‌ها جایی هستند که او به طور مؤثر استدلال می‌کند که احساسات، استعاره و دیگر منابع درک که معمولاً به‌عنوان دانش حذف می‌شوند، در واقع بخش‌های اساسی درک انسان هستند. آنها با تغییر الگوهای توجه و آشکار کردن آنچه در یک مثال برجسته است، ما را جهت می دهند. این به طور بالقوه هنر و ادبیات را با دادن دسترسی معرفتی درست مانند آزمایش‌های علمی، منبعی برای درک می‌کند.

جنبه منفی استدلال الگین این است که او آن را آنطور که من می‌خواستم با علم مرتبط نمی‌کند، مثلاً نشان می‌دهد چرا برخی از باورها را در ابتدا قابل استحکام می‌دانیم و برخی دیگر را نه، یا اینکه چگونه می‌توان فرآیند تعادل بازتابی را متمایز کرد. توسط قوای عصبی یا روانشناختی از انواع دیگر فرآیندها. او همچنین در زمینه آزمون های تجربی برای متمایز ساختن دیدگاه خود از دیگران کمی ارائه می دهد (او به نقدی خاص از ایده خود توسط استفان استیچ می پردازد، اما آزمونی برای حل آن نیست).

به عنوان فلسفه ای که برای افراد غیر قابل خواندن است. فیلسوف، این کار بسیار خوب انجام شده است و به من امیدواری می دهد که هر از گاهی نوعی ایده های عقل سلیم و حتی مفید در فلسفه دانشگاهی پدید می آیند که می توانند در زندگی روزمره کاربرد داشته باشند.

در حالی که در نگاه به گذشته چیز کمی واقعاً انقلابی در اینجا وجود دارد، خواندن مطالبی در مورد تفکر انسان که نشان دهنده داشتن پتانسیل عقلانیت و باورهای مستدل و همچنین ارائه راه ممکن برای انواع مختلف است، بسیار رضایت بخش است. تفاهم آشتی شود. این یک معرفت شناسی بسیار عاقلانه و پایه ای است تا جایی که پیش می رود، اگرچه من دوست داشتم از نظر علمی بیشتر گرفته می شد.

For those who find modern philosophy a rather pointless affair, this book may offer some relief. Elgin offers some hope for understanding the roots of human knowledge by finding a difficult but satisfying middle path between impossible certainty and excessive relativism.

Elgin reviews the notion of "foundationalism," the traditional philosophical search for a certain foundation for human knowledge, and like most modern philosophers finds it to have failed.

She then reviews the modern notion of knowledge arising from language games and the notion that it is socially constructed, and finds some redeeming value in that but also finds that we don't actually entirely work that way when we accumulate understanding of a topic, especially in science.

Her middle ground is a "reflective equillibrium" that we seem to come to by maximimizing the collective tenability of a set of beliefs. We examine the implications of our own beliefs after ascribing some initially tenable beliefs, and we correct incorrect assumptions in an incremental process. Because of this we don't have to assume foundational beliefs that must be absolutely accurate, and we don't have to assume that beliefs are purely relative to social groups.

Perhaps her most important and practical conclusion is that "knowledge" as we intuit the concept in terms of accumulating truths is not what we really gain from our experience as much as we gain "understanding." Her most interesting sections are where she argues effectively that emotion, metaphor, and other sources of understanding traditionally often excluded as knowledge are actually essential parts of human understanding. They orient us by shifting patterns of attention and revealing what is salient in an example. This potentially makes art and literature a source of understanding by giving epistemic access just as scientific experiments do.

The downside of Elgin's argument is that she doesn't tie it into science as well as I would have liked, such as showing why we find some beliefs initially tenable and not others, or how the process of reflective equillibrium can be distinguished by its neurological or psychological faculties from other kinds of process. She also offers little in the way of empirical tests to distinguish her view from others (she addresses a specific critique of her idea by Stephen Stich, but not a test for resolving it).

As philosophy that is readable by the non-philosopher, this is very well done and gives me some hope that some sort of common-sense and even useful ideas do arise in academic philosophy from time to time that can have application to daily life.

While in retrospect there is little that is really revolutionary here, it is very satisfying to read something about human thinking that represents us as having a potential for rationality and well-founded beliefs as well as giving a possible way for different kinds of understanding to be reconciled. This is a very sane and grounded epistemology as far as it goes, though I would have liked it to have been taken farther scientifically.

000_FrontMatter......Page 1
001_Chapter1......Page 11
002_Chapter2......Page 31
003_Chapter3......Page 70
004_Chapter4......Page 111
005_Chapter5......Page 156
006_Chapter6......Page 180
007_Chapter7......Page 215
008_BackMatter......Page 231