Can Death Be a Harm to the Person Who Dies?

با کمال خرسندی من این پیشگفتار را برای کتاب Or Li می نویسم، که به مسائل ارجمند و آزاردهنده پیرامون این مشکل می پردازد که آیا مرگ می تواند برای فردی که می میرد آسیبی باشد. این مشکل یک مشکل باستانی است که مدتها پیش توسط فیلسوف یونانی اولیه اپیکور مطرح شد، که به طرز بدنامی استدلال می کرد که مرگ در هیچ زمانی برای "قربانی" آن آسیبی نیست زیرا قبل از مرگ هیچ حرن وجود ندارد و پس از مرگ هیچ قربانی وجود ندارد. نتیجه گیری اپیکور آشکارا با شهودهای ما قبل و در بیشتر موارد پس از تأمل ما در تضاد است، و از این رو راهبردهای متعددی برای رد یا اجتناب از این نتیجه اپیکوری پیشنهاد شده است که مرگ در نهایت نمی تواند شر باشد. پس چگونه می‌توانیم برای شهود خود توضیح دهیم که مرگ فقط یک شر نیست، بلکه شاید بدترین شر است: ممکن است به ما برسد؟ این موضوع کلیدی است که Or Li به آن می پردازد. یا کتاب لی به بررسی رویکردهای جایگزین مختلف برای مسائل پیچیده و دشوار پیرامون استدلال بدنام اپیکور می پردازد و دفاعی از این نتیجه گیری شهودی قابل قبول ارائه می دهد که مرگ واقعاً می تواند برای فردی که می میرد آسیبی باشد. این به چالش کشیدن ادعای اپیکور مبنی بر اینکه مرگ هرگز برای فردی که می میرد آسیبی نمی رساند، از طریق کاوش دقیق در مسائل مطرح شده نه تنها توسط اپیکور، بلکه توسط جانشینان متعدد او که به گونه های مختلف به مسائل چالش برانگیز اپیکور پاسخ داده اند، ایجاد می شود. مطرح شد.

lt is with great pleasure that I write this preface for Or Li's book, wh ich addresses the venerable and vexing issues surrounding the problem of whether death can be a harm to the person who dies. This problem is an ancient one which was raised long ago by the early Greek philosopher Epicurus, who notoriously argued that death is at no time a harm to its 'victim' because before death there is no harrn and after death there is no victim. Epicurus's conclusion is conspicuously at odds with our prereflective­ and in most cases our post-reflective-intuitions, and numerous strategies have therefore been proposed to refute or avoid the Epicurean conclusion that death cannot be an evil after all. How then are we to account for our intuition that death is not just an evil, but perhaps the worst evil: that may befall us? This is the key issue that Or Li addresses. Or Li's book explores various alternative approaches to the complex and difficult issues surrounding Epicurus's notorious argument and provides a defence ofthe intuitively plausible conclusion that death can indeed be a harm to the person who dies. This challenge to Epicurus's claim that death is never a harm to the person who dies is developed by way of a detailed exploration of the issues raised not only by Epicurus, but also by his many successors, who have responded variously to the challenging issues which Epicurus raised.