مشخصات کتاب

Bir Yanılsamanın Geleceği Uygarlık ve Hoşnutsuzlukları

ویرایش:  
نویسندگان: Sigmund Freud  
سری:  
ISBN (شابک) : 975397079X 
ناشر: İdea Yayınları 
سال نشر: 2000 
تعداد صفحات: 201 
زبان: Turkish 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 4 مگابایت 

در صورت تبدیل فایل کتاب Bir Yanılsamanın Geleceği Uygarlık ve Hoşnutsuzlukları به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب آینده تمدن توهم و نارضایتی های آن نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب آینده تمدن توهم و نارضایتی های آن

زیگموند فروید (1856-1939) که در فرایبرگ در امپراتوری اتریش به دنیا آمد و بعداً در وین زندگی کرد، مکتب روانکاوی را در روانپزشکی تأسیس کرد و گزارشی کاملاً منسجم از تعیین‌کننده‌های ناخودآگاه رفتار انسانی ایجاد کرد. فروید مردی بسیار ارادتمند به خانواده و دوستانش بود که زیاد مطالعه می کرد، عاشق سفر و جمع آوری اشیاء باستان شناسی بود. فروید پس از گذراندن سال‌های گرانبها زیر نظر پروفسور فیزیولوژیست ارنست بروکه، که معتقد بود شخصیت را می‌توان به عصب‌شناسی تقلیل داد، یک بار از افراط مخالف عبور کرد و به روان‌پزشک پاریسی شارکو پیوست که از تمرین هیپنوتیزم برای درمان هیستری استفاده می‌کرد. فروید پس از بازگشت به وین با مارتا بریاس ازدواج کرد و کار خصوصی را آغاز کرد. پس از مدتی، او متوجه شد که از طریق تداعی آزاد، که هیپنوتیزم را کاملاً غیرضروری می‌کرد، می‌توانست از دستگاه ناخودآگاه یا سرکوب شده که علت علائم پاتولوژیک در بیماران بود، هوشیاری خود را به دست آورد. در نتیجه این روش، علائم ناپدید شدند. فروید روش درمانی خود را «روانکاوی» نامید. کتاب ها و سخنرانی های او به زودی شهرت زیادی برای او به ارمغان آورد، در حالی که از سوی دیگر مورد محکومیت گسترده جامعه پزشکی قرار گرفت. با گذشت زمان، بسیاری از محققان برجسته، از جمله یوگن بلولر و کارل یونگ، گروه های کاری را پیرامون نظریه فروید تشکیل دادند. اولین کنگره بین المللی روانکاوی در سال 1908 در سالزبورگ برگزار شد. هنگامی که اتریش در سال 1938 به آلمان نازی پیوست، فروید وین را ترک کرد و آخرین سالهای زندگی خود را در لندن با خانواده خود گذراند. «آینده یک توهم» (1927) یکی از سطحی‌ترین نقدهای دینی است که با روح روشنگری نوشته شده است. در این مقاله، فروید دیدگاه‌های خود را از دیدگاه یک «آتئیست مؤمن» ارائه می‌کند و باور دینی را مسئله‌ای «عصبی» می‌بیند که با آرزوهای برآورده نشده دوران کودکی مرتبط است و آموزه‌های دینی را انبوهی از باورها می‌بیند که ناشی از تحقق آرزوهاست. بنابراین او دین را نه به عنوان یک موضوع احساسات انسانی، بلکه به عنوان جایگزین بدی برای دانش مثبت متناهی قضاوت می کند. به نظر می رسد فروید نادیده گرفته است که عاطفه یک عصبیت نیست و نمی خواهد ببیند که نامتناهی در نظر گرفته شده تحت طرح خدا عشق است یا اروس به عنوان \"خود را در دیگری یافتن\"، که چنین بی نهایت احساس چیزی جز عشق نیست. تمدن و نارضایتی‌های آن که در سال 1929 تحت تهدید قدرت فزاینده نازیسم در آلمان و اتریش نوشته شده است، فرهنگ را به طور کلی به خاستگاه‌های روان‌شناختی آن در طبیعت انسانی مرتبط می‌کند و به بررسی نقشی می‌پردازد که عناصر ناخودآگاه سرکوب‌شده زیربنای ساختار روانی انسان فرهنگی می‌تواند در کل سرنوشت انسان فروید که می تواند بگوید: «بر عقل سلطه ای وجود ندارد» این تصور را به وجود می آورد که فکر می کند سرنوشت تمدن وابسته به عقل و اراده نیست، بلکه غریزه در واقع به بهره مندی از یک غریزه مستقل واگذار شده است. از تخریب — فروید در دفتر انتشارات ایده به کمک عزیز  فراروانشناسی  آینده یک توهم  تمدن و نارضایتی های آن  سه مقاله درباره نظریه جنسی

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Avusturya İmparatorluğu’nda Freiberg’de doğan ve daha sonraki yaşamını Viyana’da geçiren Sigmund Freud (1856-1939) psikiyatride Ruhçözümleme okulunu kurdu ve insan davranışının bilinçsiz belirleyicileri üzerine büyük ölçüde tutarlı bir açıklama geliştirdi. Çok okuyan, yolculuk yapmayı ve arkeolojik nesneler toplamayı seven Freud ailesine ve dostlarına büyük bağlılık gösteren biri idi. Freud kişiliğin nörolojiye indirgenebileceğine inanan fizyolog profesör Ernst Brücke altında değerli yıllarını harcadıktan sonra, bir kez de karşıt uca geçerek histerinin iyileştirilmesinde hipnoz uygulayımını kullanan ­Parisli psikiyatrist Charcot’ya katıldı. Viyana’ya döndükten sonra Martha Beryas ile evlenen Freud özel olarak çalışmaya başladı. Bir süre sonra hipnozu bütünüyle gereksizleştiren özgür çağrışım yoluyla hastalarda patolojik belirtilerin nedenleri olan bilinçsiz ya da baskılanmış gerecin yeniden bilinçli olmasını sağlayabildiğini keşfetti. Bu işlemin sonucunda belirtiler ortadan kalkıyordu. Freud sağaltım yön­temine “psikanaliz” adını verdi. Kitapları ve konferansları bir yandan ona kısa bir süre içinde büyük ün kazandırırken, öte yandan tıp topluluğunun büyük bölümü tarafından kınanmasına yol açtı. Zamanla aralarında Eugen ­Bleuler ve Karl Jung da olmak üzere çok sayıda parlak araştırmacı Freud’un kuramı çevresinde çalışma grupları oluşturdu. İlk Uluslararası Psikanaliz Kongresi 1908’de Salzburg’da toplandı. 1938’de Avusturya Nazi Almanyasına katılınca Freud Viyana’­dan ayrılarak son yıllarını ailesi ile birlikte Londra’da geçirdi. Bir Yanılsamanın Geleceği (1927) din üzerine Aydınlanma tininde yazılan en yüzeysel eleştirilerden biridir. Freud bu denemesinde görüşlerini “inançlı bir ateistin” bakış açısından sunar ve dinsel inancı gerçekleşmemiş çocukluk dileklerine bağlı bir “sinirce” sorunu olarak, ve dinsel öğretileri dilek gerçekleşmesi tarafından güdülenen bir inançlar kütlesi olarak görür. Böylece dini insan duygusunu ilgilendiren bir konu olarak değil, ama sonlu pozitif bilginin kötü almaşığı olarak yargılar. Freud duygunun bir sinirce olmadığını gözden kaçırmış görünür, ve Tanrı tasarımı altında düşünülen sonsuzun “kendi başkasında kendini bulma” olarak sevgi ya da Eros olduğunu, böyle duygu sonsuzunun sevgiden başka birşey olmadığını görmeyi istemez. 1929’da Nazizmin Almanya’da ve Avusturya’da büyüyen gücünün gözdağı altında yazılan Uygarlık ve Hoşnutsuzlukları genel olarak kültürü insan doğasındaki ruhbilimsel kökenleri ile ilişkilendirir ve kültürel insanın ruhsal yapısında yatan baskılanmış bilinçsiz öğelerin bütün bir insan yazgısında oynayabileceği rolü irdeler. “Usun üzerinde hiçbir yetke yoktur” diyebilen Freud uygarlığın yazgısının usa ve istence bağlı olmadığını, ama içgüdünün, aslında özerk bir Yoketme İçgüdüsünün keyfine kaldığını düşünüyormuş izlenimini verir. — Aziz Yardımlı İdea Yayınevinde Freud  Metapsikoloji  Bir Yanılsamanın Geleceği  Uygarlık ve Hoşnutsuzlukları  Eşeysellik Kuramı Üzerine Üç Deneme

نظرات کاربران

کتاب های تصادفی

دانلود کتاب A life inspired : C.S. Lewis

دانلود کتاب Geographies of toponymic inscription new directions in critical place-name studies

دانلود کتاب Cengage Advantage Books: Law for Business

دانلود کتاب Warriors and Wenches: Sex and Power in Women's History

دانلود کتاب Die Wärmeübertragung durch Thermopane-Fenster