Berkeley’s Philosophy of Spirit: Consciousness, Ontology and the Elusive Subject

این کتاب با ارائه تفسیری تازه از آموزه‌های هستی‌شناختی اصلی برکلی و ارتباط آن‌ها با دیدگاه‌های او درباره خودآگاهی، به برخی از عمیق‌ترین مشکلات در فلسفه برکلی می‌پردازد. نویسنده استدلال می کند که برکلی به اتخاذ یک مدل جدید از خودآگاهی هدایت می شود زیرا او متافیزیک اساسی بسیاری از پیشینیان خود را رد می کند.

این مدل جدید خودآگاهی پایه و اساس هستی شناختی خود برکلی را فراهم می کند. چارچوب. تفسیر بچر پاسخ‌هایی را به پرسش‌های دیرینه درباره دیدگاه‌های مستهجن سنتی برکلی درباره ذهن ارائه می‌کند، به طور کلی‌تر برخوردی ظریف از دیدگاه‌های متافیزیکی اصلی برکلی ارائه می‌کند و تلاش ابداعی برکلی برای پرداختن به مسائل مهم فلسفی و الهیاتی زمان خود را روشن می‌کند. بعلاوه، بچر اهمیت فلسفه روح برکلی را به این تز گیج کننده نشان می دهد که موضوع تجربه به نحوی اسرارآمیز گریزان است. او استدلال می‌کند که برکلی را می‌توان با توجه به مفهوم قدیمی‌تر فلسفی «موضوع» (به‌عنوان حامی متافیزیکی خواص) و مفهوم فلسفی مدرن‌تر «موضوع» (در مقابل «ابژه») به‌عنوان یک چهره انتقالی در نظر گرفت. p>

او بازخوانی ادعای معروف هیوم را ارائه می‌کند که می‌گوید وقتی او تفکر را به خود معطوف کرد، فقط می‌توانست ادراکات را درک کند و نور جدیدی بر مفهوم «موضوع تجربه» می‌افکند. این کتاب هم برای محققان برکلی و هم برای فیلسوفانی که با بحث های معاصر درباره خودآگاهی سروکار دارند بسیار جالب خواهد بود.

This book tackles some of the deepest problems in Berkeley's philosophy by providing a fresh interpretation of Berkeley's core ontological doctrines and their relationship to his views about self-consciousness. Berkeley, the author argues, is led to adopt a new model of self-consciousness because he rejects the basic metaphysics of many of his predecessors.

This new model of self-consciousness provides the foundation for Berkeley's own ontological framework. Bettcher's interpretation provides answers to long-standing questions about Berkeley's traditionally derided views about mind, offers an elegant treatment of Berkeley's core metaphysical views more generally, and illuminates Berkeley's innovative attempt to address the important philosophical and theological issues of his day. Moreover, Bettcher shows the importance of Berkeley's philosophy of spirit to the perplexing thesis that the subject of experience is somehow mysteriously elusive. She argues that Berkeley can be seen as a transitional figure with respect to the older philosophical concept of 'subject' (as a metaphysical supporter of properties) and the more modern philosophical concept of 'subject (as opposed to 'object').

She provides a re-reading of Hume's famous claim that when he turned reflection upon himself, he could perceive only perceptions and sheds new light on the notion of a 'subject of experience'. The book will be of substantial interest both to Berkeley scholars and to philosophers concerned with contemporary discussions of self-consciousness.