Before the Revolution: Women's Rights and Right-Wing Politics in Nicaragua, 1821–1979

کسانی که از دیکتاتوری وحشیانه خانواده سوموزا جان سالم به در برده اند، تمایل دارند تا ظهور جنبش زنان و فعالیت های فمینیستی را به عنوان بخشی از داستان کلی مقاومت ضد سوموزا به تصویر بکشند. اما این به تصویر کشیدن مبارزه قهرمانانه تاریخ بسیار پیچیده تری را مبهم می کند. همانطور که ویکتوریا گونزالس-ریورا در این کتاب نشان می دهد، برخی از زنان نیکاراگوئه ای علاقه اولیه خود را به از بین بردن ظلم سلطه مردان ابراز کردند و این علاقه تا دهه 1880 به کمپین های تمام عیار برای حق رأی زنان و دسترسی به آموزش تبدیل شد. در دهه 1920 یک جنبش فمینیستی در میان زنان شهری و طبقه متوسط ​​پدید آمد و دو دهه دیگر ادامه داشت تا اینکه در دهه 1950 توسط یک جنبش غیرفمینیستی متشکل از زنان عمدتاً کاتولیک، شهری، طبقه متوسط ​​و طبقه کارگر که از آن حمایت می کردند، تحت الشعاع قرار گرفت. رژیم لیبرال، پوپولیستی، حامی-مشتری سوموزاها در ازای حق رای و فرصت های مختلف اقتصادی، آموزشی و سیاسی. برخلاف شهود، در واقع این سوموزاها بودند که مشارکت زنان در حوزه عمومی را تشویق کردند (تا زمانی که آنها سوموسیستاهای وفادار باقی بمانند). مخالفان آنها، ساندینیست ها و محافظه کاران، اغلب از طریق هویت مادری خود به زنان مراجعه می کردند. آنچه از این تحلیل دقیق بیرون می‌آید، تصویری از یک چشم‌انداز سیاسی بسیار پیچیده‌تر از آنچه در اسطوره‌های ساده‌کننده تاریخ‌نگاری کنونی نیکاراگوئه به تصویر کشیده شده است، است، و اکنون می‌توانیم ببینیم که چرا و چگونه دیکتاتوری سوموزا با ترس و اجبار دوام نیاورد. به تنهایی.

Those who survived the brutal dictatorship of the Somoza family have tended to portray the rise of the women’s movement and feminist activism as part of the overall story of the anti-Somoza resistance. But this depiction of heroic struggle obscures a much more complicated history. As Victoria González-Rivera reveals in this book, some Nicaraguan women expressed early interest in eliminating the tyranny of male domination, and this interest grew into full-fledged campaigns for female suffrage and access to education by the 1880s. By the 1920s a feminist movement had emerged among urban, middle-class women, and it lasted for two more decades until it was eclipsed in the 1950s by a nonfeminist movement of mainly Catholic, urban, middle-class and working-class women who supported the liberal, populist, patron-clientelistic regime of the Somozas in return for the right to vote and various economic, educational, and political opportunities. Counterintuitively, it was actually the Somozas who encouraged women's participation in the public sphere (as long as they remained loyal Somocistas). Their opponents, the Sandinistas and Conservatives, often appealed to women through their maternal identity. What emerges from this fine-grained analysis is a picture of a much more complex political landscape than that portrayed by the simplifying myths of current Nicaraguan historiography, and we can now see why and how the Somoza dictatorship did not endure by dint of fear and compulsion alone.